1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹讲学的地方是一座古朴静谧的书院。书院依山而建，环境清幽，四季分明。春天，桃花盛开，书院被花香覆盖，宛如置身人间仙境；夏天，蝉鸣如绕耳，书院成为撷取知识的乐园；秋天，枫叶红火，书院成为研究智慧的胜地；寒冬，雪花飞舞，书院被银装素裹，仿佛进入了一个属于书籍和思考的避寒之地。
朱熹讲学的地方是一片宽广的天地。书院内植满青松翠竹，绿树成荫；曲径通幽，清风徐来。学子们可以在这里尽情地漫步，感受大自然的美妙与宁静。踏过小桥流水，远离喧嚣，他们可以尽情舒展自己的思绪，启迪心智，加深对书院学问的体会。朱熹讲学的地方，就像是通往智慧的桥梁，每一个思想研究者都可以逐步走上这座桥，徜徉其中。
朱熹讲学的地方是一处富有文化底蕴的场所。书院内的徽派建筑风格独特，白墙青瓦，古朴典雅。石雕匾额悬挂其上，龙吟虎啸，寓意深远。门楼上镶嵌着金波琉璃瓦，熠熠生辉，映衬着书院的文化氛围。而书院内外，无处不闪烁着历史的光芒，展示着千年文化的传承。在这里，学子们可以在书院的厅堂之中讲经论道，感受历代先贤的智慧，与朱熹一同品味经典。这片文化之地，是知识传播的殿堂。
朱熹讲学的地方更是一座思想碰撞的温床。学子们在这里虽各怀心思，但却不乏相互交流与思辨。他们展开锋芒，砥砺想法，将心得与体会互相倾诉，一同探讨。这片土地上的激荡是思想与智慧的碰撞，是知识的汇聚与交流。朱熹讲学的地方就像是一座思想的熔炉，将每一个年轻的心灵都经过雕琢，成为思辨的佼佼者，为社会的进步贡献自己的力量。
朱熹讲学的地方是一座古朴静谧的书院，拥有宽广的天地，富有文化底蕴，也是一座思想碰撞的温床。这里，无数学子痴迷于朱熹的思想，倾听他的智慧之声。无论是深夜的月色，还是初升的朝阳，书院岁月静好，认真学子在这里浸润着智慧的光辉。朱熹讲学的地方，成为了知识与智慧交汇的圣地，也是一个情感与智慧丰富的乐园。
