1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹曾说：“吾道一以知天下之为宝也，惧不为人所乱。”这句话表达了他对于自己所坚守的理学道义的自信和坚定。朱熹认为，他的学说是能够洞悉世间万物本质的真理，也是社会秩序稳定的重要支撑。面对他周围的异议和批评声音，朱熹毫不动摇，坚信自己的学说是正确的。这种自信和坚定的态度不仅是朱熹个人的品质，更是理学精神的象征。不管外界如何变幻，理学的智慧永远是我们心灵的指南针。
朱熹曾提出：“无为而治为道。”这是他对于社会治理方式的一种理想状态的描述。朱熹认为，政府应当以无为而治的态度来处理事务，即能力足以处理的事情应该尽量不去干预和管理，而应该让社会自然运行。这句名言反映了朱熹倡导的“道法自然”的理念，他主张尊重自然、顺应自然、依循自然，这样才能实现社会的和谐与稳定。他认为，如果政府过于干预社会，反而会破坏了社会的自然秩序，导致社会的不稳定和混乱。
朱熹还曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句名言强调了学习过程中两个方面的重要性：思考和学习。朱熹认为，学习只是一方面，更加重要的是将所学的知识进行深入思考和理解。只有在思考的基础上进一步学习，才能够真正理解和掌握知识。同时，他也反过来告诫人们，只有不断学习才能够保持进步，避免陷入停滞和危险。这句名言在今天仍然具有启发意义，它提醒我们在学习和思考的过程中要保持谦逊和持续的努力。
朱熹还提出了一句令人深思的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句名言表达了他对于学识求知的不懈追求和渴望。朱熹认为，人的一生虽然有限，但是知识却是无穷无尽的。只有不断努力学习，才能够不断丰富自己的知识储备，不断提升自己的修养和境界。这句名言也提醒了我们，无论是在学问上还是在生活中，我们都应该保持一种进取精神和对真理的追求，不断拓展自己的眼界和视野。
朱熹的名言中所蕴含的智慧和理念，至今仍然具有重要的意义和启示。他的学说和思想不仅深深影响了中国历史上的思潮演进，也为后世留下了宝贵的精神财富。朱熹的名言不仅能够启发我们的思考，也能够引导我们在人生的道路上更加坚定地前行。
