1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的字元用，寓意他渴望用学问和知识来造福社会，为人民贡献自己的才华。他在学术上秉持兼容并蓄的态度，尊崇经典并加以发展和创新。元用一词所包含的深意间接展示了朱熹对于知识的珍视和利用学问服务社会的决心。
朱熹的一生充满了对真理的追求和对人伦道德的关注。他深知只有道德的提升和修养才能铸就伟大的人格。朱熹在他的主著《四书章句集注》中，强调了诚实守信、谦和宽容、忠恕融通等人伦观念的重要性，提倡人们应以仁爱之心对待他人，以道德之力改变世界。
朱熹不仅对个人的修养和道德有深入的探索，也在教育领域做出了杰出的贡献。他将教育视为一种培养德才兼备的人才的重要途径。他主张教育要注重培养学生的思辨能力和实践能力，强调人才培养要有全面性和综合性。朱熹的教育理念和方法直接或间接地影响了后世教育家，为中国教育的进步做出了重要贡献。
朱熹不仅是一位卓越的文化名人，同时也是一位深情厚意的家人和友人。他待人宽厚友善，与好友书信往来频繁，表达自己的情感和思想。他对待家人、朋友的照顾和关心，无不体现了他对人之深情与真挚。朱熹那宛如宝石般的文笔，充满了浓郁的人情味。从他的作品中，我们可以感受到他内心深处的激情和温暖。
朱熹的学术成就和为人风范，使他成为后世崇仰和追慕的对象。他的人格魅力在世人心中印记深刻，无论时代如何变迁，他的思想和对于人伦道德的追求始终为人们所崇尚。以朱熹为榜样，在今天这个复杂多变的社会，我们仍可以从他的智慧和品格中获得启迪和指引。
朱熹，这个名叫字元用的南宋大儒，有着儒者应有的谦和敏达，以及对于真理和伦理的追求。他的思想和影响已经超越了时代的狭隘和物质的欢喜。正如朱熹所言：“故曰：夫愚者独以利害人，智者独以君子小人之辩乎？大器晚成，壮士难到，学无止境也。”我们每一个人都应该在日常的琐碎事务中，发现生活的美好和真理的踪迹，这便是朱熹留给我们最宝贵的财富。
