1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为中国古代思想家的代表，朱熹对中国儒家思想的传承和发展做出了重要贡献。他深入研究孔子的经典著作，并通过其独到的解读和解释，将儒家经典思想系统化，并加以总结和发展。朱熹提出了“格物致知”和“致良知”的思想，主张以实际行动和实践来增长知识，强调通过实践来培养人们的道德品质。
朱熹以其广泛的学识和博学多才成为了意识形态的权威，对于中国古代文化和学问的推广起到了重要作用。他积极参与了古代文献的整理和编纂工作，对于古代文学、历史和哲学的研究都取得了显著成果。朱熹的学问涉及诗、书、礼、乐等各个方面，他的著作《四书章句集注》对于后世的影响尤为深远。
然而，朱熹的思想观点也有其局限性和争议性。他对于儒家经典的解读过于独断和死板，强调对文字的字面理解，忽视了历史背景和文化语境的重要性。朱熹的教育理念强调以经典为中心进行教育，忽视了个体的差异和多样性，对于发展学生个性和创造力的培养有所忽视。
另外，朱熹对于女性地位的看法也存在争议。他主张儒家传统的男尊女卑观念，限制了女性的发展和权益。这样的观点在今天的社会已经被认为是过时的，不符合现代社会的价值观和伦理观念。
朱熹的功绩和过失并存，他的思想对中国古代哲学、文化和教育产生了深远的影响。他对于儒家思想的传承和发展起到了重要作用，强调实践和道德的培养。然而，他的局限性和争议观点也不容忽视。朱熹的思想既是中国文化宝库中的一部分，也是我们思考和反思的对象，仍然值得我们深入研究和探讨。
