1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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赋，是一种以文辞富丽、音响如诗、寓情于字的文学形式，朱熹在这方面可谓是无人能及。在朱熹的赋作中，我们可以感受到他那独特的情感表达和思维深度。他以细腻的笔触勾勒出大自然的美景，以热情洋溢的词句描绘出人们的悲欢离合，以哲学家的思辨思想探索人生的意义。例如他在《太原行春》中写道：“红天闲又画林间，水东流卧文阙南。都市莺狂替夜燕，陌上尘飞出武殿。”这种以形象的描绘带来强烈的感触和对人生的沉思，使人倍感凝神。这些富有感染力的文字，使朱熹的赋作成为了一种心灵的抚慰与启发。
朱熹的赋作不仅表现出对自然景色的热爱和对人生意义的思考，还融入了他对社会的关注和对现实的反思。他以独特的视角和洞察力观察当时社会的弊端和不公，提出了一些对社会的批评和期望。在他的赋作中，我们看到了他对政治腐败的痛心和对社会底层人民的同情。例如他在《象韵谢春冰深减》中写道：“村童不繁作器具，園者难機见郊人。”这种对社会现象的揭示和对社会问题的反思，使朱熹的赋作不仅是一种文学艺术，更是一种积极的社会思考。
朱熹的赋作不仅在当时备受赞赏，如今也仍然流传至今。他的赋作具有深厚的情感和独到的观察力，这使得他的作品具有了广泛的吸引力。无论是在古代还是在现代，人们都会被他那富有韵味的文字所感动，被他那对自然、社会和人生的思考所启迪。朱熹的赋作是一种精神寄托和情感表达，使人们能够与他共鸣，并从中获得一种情感的满足。
朱熹的赋作以其独特的文采和深沉的思想给人们留下了深刻的印象，成为了中国古代文学的瑰宝之一。他的赋作既具有艺术的价值，又具有社会的意义，对于人们了解古代文化和思考当下社会问题都具有重要的参考价值。他的赋作不仅是一种文学的表达，更是心灵的抚慰和思想的启迪。让我们永远怀念朱熹这位伟大的文化使者，让他的赋作继续影响着我们的心灵。
