1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《朱子文集》以清代钱谦益所编排的《朱子文集总目》，共收录了朱熹的文集34种、2520卷。朱熹的思想意蕴丰富而深邃，《朱子文集》以诗集序篇为主，是朱熹教学思想的集大成者。寄托着朱熹对于人生的感悟和对道德伦理的深思熟虑，这使得这部诗集充满了魅力和吸引力。
诗集序作为朱熹思想的体现，曾广泛流传于后世。其中最为人称道的是《送杨籍》的诗集序。这首序言以明朗的文字风格，表达了对朋友离别的伤感和惋惜之情。字里行间洋溢着深情厚谊和良师益友之间的真挚感情。朱熹在序中表达了人们依然会为离别之后的思念而心忧不已，而其中这种对友谊的豪情长诀更是打动了无数读者的心灵。
除去《送杨籍》外，朱熹的其他诗集序篇更是五彩斑斓，各具特色。《明府之补文序》以酬唱自己被任命为知府之职，字里行间表现出他对政治事务的思考和对社会治理的关切。而《大录序》，则以其详实的写作风格，记录了朱熹多年来的学术研究历程和成果，成为后世学者研究朱熹思想的重要参考。
朱熹诗集序以其精湛的艺术表达和丰富内涵，吸引了众多文人墨客的追捧。他们或从中汲取静心修德之道，或体味感伤离别之情，又或从字里行间寻找人生的真谛。通过朱熹的诗集序，读者们不仅欣赏到了朱熹思想的博大精深，也在其中找到属于自己的精神寄托。
朱熹诗集序的影响力超出了时空的限制，也超越了民族的界限。其身上散发出的哲学智慧及诗意情怀，已成为人类文化的瑰宝。如今的我们，虽然时代不同，生活方式不同，但依然可以通过朱熹的诗集序来领悟人生的价值和意义，感受到那份纯粹的情感和深切的思想。这是朱熹诗集序给我们带来的魅力，也正是我们为何追随朱熹思想的根本原因。
《朱子文集》不仅是朱熹学术思想的完美印证，更是中华文明的精髓所在。朱熹以他那独具一格的思想和文化魅力，激励着我们在今天的生活中追求品质和真善美。无论我们是追求学术进步的青年学子，还是过着平凡日常的普通人们，亦或是追求内心宁静的修行者，我们都可以通过朱熹诗集序来找到心中的慰藉和启迪。
在朱熹的诗集序篇中，我们可以感受到他对人生的深情厚意和哲学思考。这种思索并不局限于某种特定的学科或领域，而是与我们每个人都息息相关的。正是朱熹的诗集序使他的思想能够与我们近距离接触，影响着我们的思维方式和生活态度，也使得朱熹的思想总是如同星光一样，在历史的长河中常常闪烁着。正因为如此，朱熹的诗集序才成为了一部不容忽视的文化瑰宝。
