1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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春秋战国时期，诸侯割据、战争频繁，百姓苦不堪言。然而，就在这个动乱的时代中，墨子走上了道德教育的道路。他创立了以兼爱为核心的墨家学派，提出兼爱非攻的思想，力图通过道德的教化来实现和平。
墨子提出的兼爱非攻思想，主张平等关爱，反对大小憎恶。他认为，人人平等，应该互相关爱、互相救助，而不是争斗相杀。他追求普遍的人道主义价值观，主张守正为治，虽然不能完全实现，但它植根于墨家学说并传承至今，为后人瞻仰和学习。
墨子不仅关注人与人之间的关系，也关注人与自然的关系。他提出了“天志”这一概念，认为人应当追随自然的规律，顺应天意。他主张调和人与自然的关系，遵循自然的法则，以和谐共存。墨子的这一观点，在当时的社会激起了轩然大波，很多人对此表示赞同，但也有人持反对意见，认为人不能完全顺从于自然规律。
墨子的思想并非停留在理论层面，他积极投身于实践，努力为世人带来实实在在的福祉。他设计了一种可以划分四方的墨入，为战场上的将士提供了保护。他还提出了“见财起意”的观点，主张政府要对生产和分配进行调控，防止富贵人集中于一处，造成社会不平等。
墨子不仅仅是一位思想家，他也是一位卓越的工程师和科学家。他致力于研究光学，提出了“光的直线传播”和“略阳定影”等理论，奠定了中国古代光学学科的基础。他开创了墨家学派的学术传统，对数学、力学、音律等领域进行了深入研究，对后世产生了深远的影响。
墨子所在的春秋战国时代，是一个剑拔弩张、战火连天的时期。然而，墨子以他的理性思维和卓越才智，在这个纷乱的时代中探索出了一条兼爱非攻的道路。他的学说深深感动了后世人们的心灵，对他的思想和行为深感敬佩。
墨子所处的朝代固然动荡，但也正因为这个动荡才有了他的存在与价值。正是在那个战火纷飞、百废待兴的时代，墨子对和平的向往，对道德的思考，为他的学说注入了更为深刻的内涵。墨子的思想至今仍然具有重要意义，他对人类共同价值观的探索，对和平的追求，仍然是我们这个时代最宝贵的精神财富。
墨子的思想和墨家学派的影响力虽然逐渐被时间长河冲刷，但是他对道德、爱的思考和追求，对和平的渴望，一直感召着我们的心灵。我们应该学习墨子的正直和追求，用他的思想和行为去影响和改变我们自己，去创造更美好的未来。
