1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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墨子倡导“兼爱”原则，即所有人应该彼此关爱，建立和谐的人际关系。在现代社会，人们面临着越来越多的压力和竞争，与他人的关系也变得越来越脆弱。我们常常在争斗中迷失了本心，忽略了与他人的情感纽带。墨子的“兼爱”思想提醒我们，追求自身利益的同时，也要关注他人的需求，关心他们的痛苦和困境。
墨子主张“非攻”，强调和平解决问题。在当今世界，战争和冲突仍然存在，国家之间、民族之间、个人之间都存在着各种形式的摩擦与冲突。墨子反对战争，主张通过对话与妥协来解决争端。在一个多元文化的世界里，我们需要尊重他人的差异，平等地对待彼此，以和平的心态去处理矛盾与分歧。
墨子关注工程技术的发展。他主张发展实用的科学技术，提高人们的生活质量。在现代社会，科技的快速发展给人们的生活带来了诸多便利，然而，科技也带来了环境问题、隐私问题等一系列问题。墨子的思想提醒我们，在追求科技进步的同时，也要关注科技对环境和人类的影响，探寻更加可持续的发展道路。
墨子注重道义的实践。他认为，只有将仁爱、公正、和平等美德融入日常生活，并用实际行动来践行，才能真正实现美好的社会。在现代社会，我们常常追求物质上的成功，而忽视了道德的重要性。墨子的思想提醒我们，要始终坚持道德准则，不断提升自己的道德素养，在与他人互动中塑造良好的社会风尚。
总之，墨子的思想给现代社会带来了重要的启示。他的“兼爱”原则与“非攻”理念追求人与人之间的和谐与和平；他关注科技的发展，注重科技与道德的统一。墨子的思想引导我们在现代社会中探寻人与人之间的关系，思考道德与科技的平衡，为建设一个更加和谐、公正、有爱的社会贡献自己的力量。
