1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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意识形态对于个体是有深远影响的。人们通过接受和信奉特定意识形态的价值观念和思维方式，形成对世界的认知和判断。因此，个体在选择意识形态时应该思考其对自身发展和幸福感的作用。然而，并非所有的意识形态都是积极的和对个体的发展有益的，因此个体在选择意识形态时需要保持理性思考和批判精神。
意识形态对社会也有巨大的影响。意识形态作为社会价值观念的集合，决定了一个社会的道德观念、法律制度和公共行为规范。在一个多元化的社会中，不同的意识形态之间往往存在着冲突和对立。社会需要通过问责制度来平衡各种意识形态之间的利益和权力，以保持社会的稳定和和谐。同时，社会也需要监督和问责那些试图通过操纵意识形态来达到私利的个人或团体。
问责作为意识形态的监督机制，既需要由个体主动承担起来，也需要社会机构和法律制度的支持。个体通过批判性思维和自我反思来问责自己的意识形态选择，确保其不被错误的意识形态所误导。同时，社会机构需要加强对意识形态的审查和监管，确保各种意识形态不滥用权力、煽动仇恨和制造社会分裂。法律制度也需要对违法行为进行问责，保护个体权利和社会秩序。
在问责意识形态的过程中，我们需要注意几个问题。问责应该是基于理性的和客观的判断，不能因为个体的偏见而陷入对立和敌对。问责应该是公正的，不能基于种族、性别、地域等因素来歧视和排斥特定的意识形态。问责应该是积极的和建设性的，而不是消极的和破坏性的。通过问责，我们可以促进对意识形态的理解和认同，构建和谐的社会。
围绕意识形态的问责是一个重要的话题。个体和社会都需要对意识形态做出选择并承担问责的责任。通过问责，我们可以提升意识形态的质量和水平，促进个体和社会的发展。因此，我们应该始终保持警惕和批判精神，不断追求对意识形态的深入思考和理解。
