1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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德意志意识形态强调个体与社会之间的关系。德意志哲学家亨利克·冯·曼斯鲁斯写道：“个人的自由只有在团体意识的背景下才能有意义。”这一观点体现了德意志意识形态对社会共同体和个体自由的重视。这种关注个体与社会之间的平衡关系的思想在当代社会中仍然具有重要意义。
德意志意识形态注重社会正义和公平。在这一思想传统中，对社会的不平等现象表示关切，并试图通过公正的制度和政策来解决这些问题。德国社会学家马克斯·韦伯认为，一个正义和平等的社会是一个有秩序和谐的社会，可以为个人实现自我价值提供机会。这种对社会公平的关注，无疑对我们对待社会问题，推动社会进步方向提供了启示。
第三，德意志意识形态注重对知识和学问的追求。德意志哲学家弗里德里希·尼采认为，知识的获取是促进思想进步的关键。他主张人类应该通过持续的学习和不断的思考来塑造自己的价值观。这种对知识的重视不仅有助于个人的成长，更重要的是为整个社会的发展提供了智力支持。
此外，德意志意识形态主张对自然界的敬畏和保护。德国哲学家伊曼努尔·康德认为，人类应该将自然界看作是一个有机整体，并与之和谐共处。他强调人类对自然的责任，并呼吁采取行动保护环境。在当代社会，这种对自然保护的态度变得越来越重要，我们应该共同努力保护我们宝贵的自然资源。
德意志意识形态是一种重要的思想传统，对我们理解当代社会的价值观和思维方式起到重要的影响。其突出的特点包括关注个体与社会的关系、追求社会公正和平等、重视知识的追求以及保护自然环境。这些价值观不仅在德意志文化中扮演重要角色，也对我们更好地理解和塑造当代社会具有重要的借鉴意义。
