1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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网络意识形态问题的存在呼唤我们对信息真实性的关注。互联网给人们提供了方便快捷的信息获取渠道，但同时也成为了传播谣言和虚假信息的温床。传统的媒体有新闻编辑、审核等环节来筛选信息，而在互联网上，信息传播几乎没有限制。这就需要我们对网络上的信息加以辨别，警惕可能出现的虚假和偏激言论。
网络意识形态问题的存在也要求我们保持开放和包容的态度。互联网带来了不同领域、不同背景的人们相互交流和对话的机会。这种多元化和开放性的交流有助于推动社会进步和理念的碰撞。然而，差异化和对抗甚至敌对的观点也可能在互联网上迅速扩散，并引发言论之争乃至社会冲突。在面对网络意识形态问题时，我们需要保持冷静和理智，以包容和理解的心态对待不同的观点，避免盲从和情绪化。
网络意识形态问题的存在提醒我们加强媒体素养和批判思维能力的培养。在互联网时代，个体的信息素养已经成为个人发展的重要组成部分。我们需要培养独立思考和批判思维的能力，学会对信息进行自我判断和筛选。只有凭借媒体素养和批判思维能力，我们才能真正从网络信息中受益，做出明智的决策和选择。
此外，网络意识形态问题的存在还需要加强相关法律法规的建设。在网络空间中，一些人可能违法、违规地传播极端思想和思想暴力。因此，我们需要建立更加科学和完备的法律框架，明确法律责任和维权渠道。只有通过法律的力量，我们才能更好地规范网络空间，维护社会的稳定和和谐。
网络意识形态问题是一个复杂的社会问题，需要我们全社会的共同努力来解决。在面对这个问题时，我们需要从提高信息真实性的角度、保持开放和包容的态度、加强媒体素养和批判思维的能力以及加强法律建设等多个方面入手。只有这样，我们才能充分利用互联网带来的便利，同时避免网络意识形态问题带来的挑战和困扰。网络空间是人们共同的精神家园，让我们共同致力于构建一个积极、健康和有价值的网络环境。
