1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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基层意识形态的问题在于存在过于单一化的思维模式。基层群体普遍受到某种特定思想或意识形态的主导，导致缺乏多元化的思考和观点。这一问题在一些封闭的社区或组织中尤为明显。在这些地方，个体的独立思考能力受到限制，难以形成对多元社会和不同观点的包容性态度。
基层意识形态存在固化和僵化的倾向。一些基层组织或社会群体会长期坚持某种意识形态，不愿意改变或接受新的观念。这种固化和僵化使得基层群体难以适应社会的快速发展和变化，容易陷入思维的停滞和保守。
另外，由于基层意识形态普遍缺乏科学性和客观性，存在着一定的迷信和伪科学现象。在某些地区，基层群体会固守一些传统的迷信观念，而对科学知识和方法缺乏认知。这种迷信和伪科学的现象容易误导基层群众，导致他们对科学和真实知识的误解和偏见。
此外，基层意识形态还容易受到利益和权力的影响，存在利益集团和操控的倾向。在一些地方，基层群体的意识形态受到特定集团或个人的操控，被用于维护其自身的利益和权力。这种情况下，基层群众的利益和需求难以得到合理的反映，基层意识形态成为了权力斗争的工具。
基层意识形态不够民主和开放，缺乏广泛的参与和对话。在一些地区，基层群体的意识形态往往由上而下灌输，缺乏基层群众的真实参与和表达。这种情况下，基层群众的意见和需求无法得到真正的反映和解决，容易导致社会的不稳定和不公平。
为了解决基层意识形态存在的问题，我们需要引导和促进基层群体的多元化思维和观点的表达。应该鼓励基层群体的独立思考和包容性态度，培养他们理解和尊重多元社会的能力。同时，需要提供科学知识和真实信息，加强基层群体对科学方法和客观事实的认知，降低迷信和伪科学的影响。
此外，基层意识形态需要从权力的控制下解放出来，实现民主和开放。应该建立基层群体真实参与和对话的机制，充分听取基层群众的意见和需求，确保他们能够真正参与决策和管理事务。通过民主和开放，能够减少利益集团和权力对基层意识形态的影响，更好地维护基层群众的利益。
基层意识形态存在一系列问题，需要我们重视和解决。通过引导多元化思维、提供科学知识、解放权力和实现民主开放，我们可以促进基层群体意识形态的合理发展，从而建立一个包容、公平和稳定的社会。
