1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语告诉我们修身养性的重要性。“子曰：君子无所争。小人常争。’’这句话让我们明白，一个真正的君子应当有气度和胸怀，不计较个人得失，而小人则不停地与人争斗，没有气度。在我们现代社会中，人们往往争名夺利，不顾道义和底线，而忽视了修身养性的重要性。如果我们能够借鉴论语中的智慧，更好地修身养性，我们的心灵就能得到净化，我们的行为就能更加高尚，从而得到更多的尊重和认可。
论语告诉我们要学会尊重他人。“子曰：举直错诸枉，能使枉者直。”孔子告诉我们，一个有道德修养的人应该勇于纠正错误，并以身作则，让那些偏离正道的人重新回到正确的轨道上。在我们的现代社会中，人们往往忽视了尊重他人的重要性，以自我为中心，无视他人的感受和权益。然而，从论语中我们可以发现，只有通过尊重他人，才能获得真正的尊重和信任。因此，我们应该学会换位思考，在与他人的交往中注重尊重和体谅，从而建立良好的人际关系。
此外，论语让我们明白了做事要踏实。“子曰：巧言令色鲜矣仁。”这句话告诉我们，真正的仁者应该通过实际行动来证明自己的善良，而不是依靠巧妙的言辞和虚假的外表来迷惑他人。在我们的现代社会中，很多人往往只重外表，而忽视了内在的实质。然而，论语却告诉我们，只有通过踏实努力，才能获得真正的成功和成就。因此，我们要学会勤奋工作，脚踏实地，同时保持真诚和善良的品质。
论语告诉我们要注重修身和学习的结合。“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习和思考要结合起来，不能只有学习而没有思考，也不能只有思考而没有学习。在我们的现代社会中，很多人往往只重知识的积累，而不重视思考的过程。然而，论语告诉我们，只有通过学习和思考的结合，才能真正理解和应用所学知识，并能够将其转化为实际的行动力。因此，我们要学会积极思考，善于运用所学知识，同时注重实践和行动。
论语中蕴含着丰富的生活智慧，为我们的现代生活提供了指引。通过修身养性、尊重他人、踏实做事以及注重学习和思考的结合，我们能够过上更有品质和有意义的人生。让我们从论语中汲取智慧之光，将其应用到我们的现代生活中，共同创造出一个更加美好的社会。
