1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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本文以战国时期著名纵横家苏秦的人生观为中心，从六个方面详细阐述了他的思想观念。苏秦主张兼爱与非攻，强调道德修养与人际关系，追求名利与国家利益，善于权谋与应变，重视教育与发展，以及关注民生与民族命运。通过分析苏秦的人生观，我们可以了解到他如何在战国乱世中立足，成为一位杰出的纵横家和政治家。
一、兼爱非攻：苏秦的人性观
苏秦认为，人性本善，人们应该相互关爱，实现兼爱非攻。在战国时期，诸侯割据，战火不断，人民生活在水深火热之中。苏秦主张各国摒弃前嫌，携手合作，共同对抗强敌。他深知战争带来的痛苦，因此致力于和平外交，希望通过纵横捭阖，消除战乱。
二、道德修养：苏秦的人际观
苏秦非常重视道德修养，他认为人与人之间的和谐关系是建立在道德基础上的。在他看来，一个人要想成就一番事业，必须具备高尚的道德品质。苏秦本人在与人交往中，始终坚持诚信为本，言行一致。这使得他在战国时期的政治舞台上赢得了良好的声誉，为他的纵横事业打下了坚实基础。
三、名利与国家利益：苏秦的价值观
苏秦追求名利，但他更看重国家利益。在战国时期，许多人为了一己私利，背叛国家，投敌卖国。而苏秦则始终坚守国家利益，他游走于各国之间，为的是实现天下太平。在他看来，名利固然重要，但国家利益高于一切。
四、权谋与应变：苏秦的处世观
战国时期，局势动荡，苏秦深知权谋与应变的重要性。他善于观察形势，把握时机，运用智谋，化解危机。在苏秦的纵横事业中，他多次运用巧妙的策略，成功地说服各国君主，达成共识。这使得他在战国政治舞台上如鱼得水，游刃有余。
五、教育与发展：苏秦的人才观
苏秦重视教育，他认为一个国家的发展离不开人才的培养。在他看来，教育是培养人才的基石，只有重视教育，才能使国家繁荣昌盛。苏秦本人在游说各国时，也积极推广教育，提倡文化知识的传播。他深知，只有人才辈出，国家才能强大。
六、民生与民族命运：苏秦的历史观
苏秦关注民生，他把人民的幸福视为国家发展的根本。在战国时期，战乱不断，人民生活困苦。苏秦主张减轻赋税，发展农业，改善民生。他认为，只有让人民过上安居乐业的生活，国家才能真正实现繁荣昌盛。
苏秦的人生观贯穿了兼爱非攻、道德修养、名利与国家利益、权谋与应变、教育与发展、民生与民族命运等六个方面。他以其独特的人生观，在战国乱世中立足，成为一位杰出的纵横家和政治家。苏秦的人生观对我们今天仍有很大的启示，它告诉我们，在追求个人利益的要牢记国家利益，关注民生，努力为国家的发展做出贡献。
