1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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胡适人生问题研究
胡适（1891-1962），原名适之，字曾琛，安徽绩溪人，中国现代著名的哲学家、文学家、历史学家、语言学家、教育家。他是中国近代文化史上的一位杰出人物，对中国现代文化、教育和哲学的发展产生了深远影响。胡适的人生问题却一直饱受争议。本文将从多个方面对胡适人生问题进行探讨，以期揭示胡适人生的真谛。
胡适的人生观
胡适的人生观具有明显的时代特征，他主张个人主义、自由主义和实用主义。他认为人生的价值在于追求真理、发展个性和实现自我。胡适的人生观受到了西方文化的影响，特别是美国的个人主义和实用主义。在中国传统文化的影响下，胡适的人生观又表现出对家庭、国家和民族的强烈责任感。
胡适的教育理念
胡适的教育理念主张民主、自由、平等和科学。他认为教育应该面向全体人民，培养具有独立思考能力、创新精神和道德品质的人才。胡适的教育理念对中国的教育产生了深远的影响，为新中国的教育事业奠定了基础。
胡适的文学观
胡适的文学观强调文学的社会功能，认为文学应该反映社会现实，揭示社会矛盾，推动社会进步。他主张用白话文代替文言文，推动文学的通俗化、大众化。胡适的文学观为新文学运动的发展奠定了理论基础。
胡适的历史观
胡适的历史观主张用科学的方法研究历史，反对盲从古人。他提出“历史是一个任人打扮的小姑娘”的著名观点，强调历史研究应该注重实证，揭示历史的真实面目。胡适的历史观对中国历史学的发展产生了深远的影响。
胡适的语言文字观
胡适的语言文字观主张语言文字的改革和发展，以适应社会发展的需要。他提出“语言是人类的共同财产”的观点，强调语言文字应该具有普遍性和共同性。胡适的语言文字观为新中国的语言文字改革奠定了理论基础。
胡适的人生困境
尽管胡适在学术上取得了巨大的成就，但他的生活却充满了困境。他一生饱受疾病折磨，个人生活也屡遭挫折。胡适始终坚守信念，积极面对人生，展现了一位杰出人物的高尚品质。
本文从胡适的人生观、教育理念、文学观、历史观、语言文字观和人生困境等多个方面对胡适人生问题进行了探讨。通过分析胡适的人生问题，我们可以更深入地理解胡适的思想和人格，为我们自己的人生提供借鉴和启示。希望未来的研究能够进一步深化对胡适人生问题的探讨，为我们提供更多的人生智慧。
