1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱，作为人类情感的精髓，被众多哲学家视为一种力量，它是我们与他人相连的纽带。塞恩斯坦曾经说过：“真正的爱永不庸俗。”这句简洁而深邃的名言表达了爱的纯净和高贵。爱是一种超越物质利益的纯净感情，不受常规和功利的限制。当我们真正经历到爱时，我们会发现它的伟大之处，不仅是为了自己，更是为了他人。因此，爱是一种无私的奉献和关怀，它远超过我们个人的欲望和需求。
然而，爱也是带有痛苦的。卢梭曾说：“没有爱情，生活将是一片荒凉。”这句名言表达了爱情给我们生活带来的不可或缺的情感充实。爱情让我们感受到温暖、共享快乐，但与此同时，爱情也带来了痛苦、失望和煎熬。 在爱情的道路上，我们经历着欢笑和泪水的交替，感受着人生的多样性。然而，正是因为有了爱情的存在，我们的生活才变得更加充实和有意义，它给我们带来了独特的人生体验。
除了爱情，幸福也是我们始终在追求的。亚里士多德曾说：“幸福是一种不带条件的善。”这句名言揭示了幸福的真正本质。幸福不是富有名望或外部境况的结果，而是一种内在的满足和和谐。它与我们的价值观、生活意义的实现以及与他人的深度关系密不可分。当我们找到自己内心的平衡和满足时，我们才能真正体验到幸福的美好。
然而，幸福并非一成不变，它也是一个不断演变的概念。埃拉斯谟斯曾经说过：“幸福不是东西，而是活动。”这句名言强调了幸福是一个持续的过程，而不仅仅是一个目标。幸福是我们积极参与生活、学习、成长和追求梦想的过程中产生的结果。我们需要不断努力，探索自己的激情和目标，才能在日常生活中找到幸福的来源。
哲学是一个广阔的领域，与人类情感和体验紧密相连。通过深入思考和探索，我们可以更好地理解爱、幸福和痛苦的本质。爱是一种无私和奉献，它超越我们个人的欲望和需求。虽然爱带来了痛苦和困扰，但是它也无可替代地丰富了我们的人生。幸福是一种不带条件的善，它源于内在的满足和和谐，需要我们不断地探索和努力。最重要的是，我们要意识到幸福是一个不断演变的过程，需要我们积极参与生活和追求梦想。通过理解这些哲学感情经典名言，我们可以更好地思考和领悟人类情感的美好。
