1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古希腊是
哲学发展的摇篮，也是代表性的哲学流派的诞生地。在这片古老的土地上，众多哲学家如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等创造了西方哲学的基石。苏格拉底以他的辩证思维和对于道德的强调而著称。他通过对话与他人交流，不断追问“什么是美德？什么是正义？”寻求真理的本质。柏拉图则延续了苏格拉底的思想，提出了理念的概念，认为世界上的事物都是理念的不完美影子。亚里士多德则注重观察和归纳，开创了逻辑学和形而上学的研究。
古希腊哲学的辉煌影响着罗马帝国，但直到中世纪，哲学才再次找到繁荣的土壤。当时的欧洲主要由宗教统治，基督教的影响力很大。这给了哲学家们一个反思的契机，他们试图用哲学的方法与宗教进行对话，探讨人类存在的意义和与神的关系。奥古斯丁贡献了神学哲学，奠定了基督教哲学的基础。托马斯·阿奎那则试图通过逻辑和哲学来证明上帝的存在。中世纪的哲学思想与宗教紧密相连，共同塑造了欧洲的思想文化。
文艺复兴是哲学史上的一次重要转折点，它带来了哲学的新生。人文主义兴起，人们对于人类自身的地位和能力产生了新的思考。发达的通讯手段使得各地的知识交流更加便利，而哲学的思想也得以传播。笛卡尔的“我思故我在”开启了认识论的新纪元，强调人类的意识和思维的作用。休谟以经验主义的观点挑战了独立存在的概念，提出了对于因果关系的质疑。康德通过批判哲学为认识论和伦理学奠定了基础，开创了德国的哲学传统。
19世纪是哲学史上最为多元和丰富的时期之一。不同的哲学思潮纷至沓来，相互碰撞、交锋。马克思主义以批判资本主义的观念吸引了众多思想家，社会主义思潮因此而兴起。尼采的超人哲学挑战了传统道德和宗教的观念，主张个体的力量和自由。存在主义的哲学家，如萨特和加缪，关注人类的自由意志和责任，探索人的存在与意义。这些思想家不仅丰富了哲学史的内涵，也在一定程度上影响了社会和政治的发展。
20世纪以来，哲学进入了现代主义和后现代主义的时代。逻辑学和形式逻辑的研究深化了对推理和思维规律的认识，分析哲学的方法逐渐成为主流。弗洛伊德的心理分析学影响着人们对于心灵和潜意识的理解。波普尔的科学哲学推崇实证主义和科学方法论，质疑形而上学的有效性。
哲学作为一门学科，始终与人类的思考和生活紧密相连。它不仅仅是纸上谈兵的理论，更是人们对于真理与意义的追求。哲学家们思辨的灯火代代相传，指引着人们的思考和行动。无论时代如何变化，哲学都将继续为我们提供智慧与思辨的能力，帮助我们更好地理解自己和世界。
