1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一个拥有悠久历史和独特文化的国家，日本的人类学研究从某种程度上可以看作是对过去的探寻和理解。通过进一步研究了解日本人的历史、语言、宗教和艺术等方面，我们能够更好地领略到日本人的风土人情，进一步推进不同文化之间的相互交流与理解。
在日本人类学的研究中，传统文化始终占据着重要的地位。诸如茶道、武士道、和服等传统文化，代表着日本人温和、恭敬、忍耐和细腻的精神传统，以及对和谐、自然和美的极致追求。通过研究这些传统文化，我们能够更好地了解日本人的生活态度和价值观念，并从中汲取启示，使我们自己的生活更加丰富多彩。
与传统文化相对应的是现代文化，也是我们现代人更感兴趣的部分。日本的流行文化作为现代文化的重要组成部分，影响着世界各个角落的年轻人，不仅仅通过动漫、电影和音乐，还包括了时尚、美食和科技创新等方方面面。通过对这些现代文化的研究，我们可以更深入地了解日本人在当代社会的生活方式和价值观念，也能够看到人类文化的不断演变和发展。
当然，日本人类学的研究也不仅仅限于文化的范畴，它还覆盖了社会学、经济学、人类地理学等多个学科。这些研究不仅仅关注日本的内部情况，还关注日本与其他国家的关系。通过深入研究日本与世界其他地方之间的交流与合作，我们可以更好地了解不同文化之间的相互影响与融合，促进不同文明之间的共同发展。
在这个信息爆炸的时代，我们可以通过日本人类学的研究获得更丰富的知识，也能够更好地理解这个世界。通过深入研究日本人的文化、历史和社会结构等方面，我们能够更好地了解这个古老而神秘的国度，为我们自己的人类学研究打下坚实的基础。
日本是一个充满魅力和魔力的国家，它的人类学研究学科正不断吸引着越来越多的学者和爱好者的关注。通过对日本人类学的深入研究，我们可以更深刻地理解这个国家及其人民的多样性和独特性，也能够为世界各国之间的相互交流与理解做出贡献。
日本人类学是一门充满魅力和吸引力的学科。通过研究日本人的文化、历史和社会结构等方面，我们可以更好地了解这个古老而神秘的国度，推动不同文化之间的相互交流与理解。同时，日本人类学的研究也能够为我们自己的人类学研究提供新的思路和启示，使我们的学科更加丰富多彩。
