1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图曾说：“知识在于知道自己是什么。”这句话表达了对自我认识的重要性。人类追求知识的旅程始于了解自己，了解自己的需求、渴望和目标。只有与自己和解，我们才能深入探索内心深处的无垠宇宙。正如庄子所言：“我有辞色之美，故有以乐者也。”发现自己的美，感受内心的乐趣，才能激发对生活的热爱和对真理的追求。
叔本华说：“生命中唯一真实的东西就是痛苦。”这句话提醒我们，生活中难免会有痛苦和困惑，而痛苦的存在恰恰是生命的一部分。我们不应该回避痛苦，而是要直面它，从中寻求智慧和成长。正如康德所说：“痛苦是一个伟大的老师。”通过痛苦的磨砺，我们可以更加坚强和积极地面对生活。
叔本华也提醒我们珍惜当下：“未来的日子不会使我们更快乐。”这句话教导我们不要仅仅追求未来的幸福，而忽视了现在的快乐。人们往往把幸福寄托在未来的某一天，而忽略了当下的快乐。生活的真正意义不在于追求一个遥不可及的理想，而是在于感受当下的美好，欣赏眼前的风景。
尼采写道：“快乐的人总是一致的。”这句话告诉我们，快乐来自于内心的一致和和谐。只有我们能够从内心寻找到平衡和满足，才能体验到真正的快乐。这种内心的平衡来自于对自己和他人的接纳，来自于对生活的积极态度和对爱的奉献。
康德认为：“教育是形成一切美善的基础。”这句话强调了教育在人的成长中的重要性。教育不仅仅是传授知识和技能，更是培养人格和塑造品质的过程。通过教育，我们可以开启心灵的窗户，拓宽视野，提高思维的敏锐度，培养独立思考和创新的能力。
黑格尔说：“思维是自己变成自己的神圣时刻。”这句话告诉我们思考的力量对于个体和社会的发展至关重要。思考不仅仅是一种智力活动，更是一种灵魂的升华。正如康德所言：“只有思考是人类的真正贵族。”思考使我们超越了动物的本性，成为意识的统治者和理智的主人。
尼采写道：“一个人的目标和价值都可以通过他的敌人来确定。”这句话提醒我们，在逆境和挑战中，我们可以找到自己真正的力量和潜力。敌人是我们成长的催化剂，是我们前进的推动力。正如黑格尔所说：“有斗争就有进步。”我们要善于利用敌人的存在，不断超越自我，实现更高的境界。
最后，让我们借用尼采的话结束：“人类的存在有其自身的价值。”每个人都是独一无二的存在，每个人都有其独特的价值和使命。我们应该珍视自己的存在，并以积极的态度追求自己独特的生命之旅。正如庄子所说：“心出则万物出，心入则万物入。”人的内心决定了他的世界，而每个人都有能力创造属于自己的美好。
