1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人的本质并不在于他所是的，而在于他希望成为什么。”这是康德对人的本质以及人的自由意志的深刻思考。成为什么样的人，并不仅仅取决于我们的出生背景和环境条件，更重要的是我们内心的愿望和追求。每个人都有权利选择自己的人生道路，不受任何限制。
然而，康德也提醒我们：“自由的法规，既不能在自然规律的运行过程中寻找，也不能在自己的心灵中寻找，而应该在自由而公正的社会结构中寻找。”自由并不意味着无拘无束，而是应该在法治和公正的社会框架内实现。只有在这样的环境下，我们的自由才能得到保障，而不会成为一种滥用的自我放纵。
康德关于道德的思考也给予了我们深刻的启示。他说：“人并不是为了达到目的而存在的，而是为了实现目的而存在的。”这句话意味着，目标并不是人生的终点，而是人生的一部分。我们在追求目标的过程中，也应该注重我们的行为是否符合道德准则。人的行为应该是自我价值实现的手段和方式，而不是只关注结果乃至丧失了道德原则。
康德提出的“以人为目的而不是以人为工具”的原则，进一步强调了人的尊严和价值。每个人都应该被当作是一个独立的个体，而不是被简单地当作是工具来使用。我们应该尊重他人的尊严和独立性，不以他人为牺牲自己的手段，而是要追求互利共赢的目标。
通过对康德哲学名言的思考和理解，我们不禁想到了人类自由意志的局限性。尽管我们拥有自由的权利，但却无法完全摆脱外界的影响和制约。我们受到了社会、文化、家庭等多重因素的制约，因此我们的选择并不是完全自主的。
此外，我们的自由意志也受到了自身心理和认知的限制。人类的知识和智慧有限，我们无法全面地了解世界和事物的本质。因此，在做出决策和选择的过程中，我们难免会受到偏见和误判的影响，使我们的行为产生误导和错误。
然而，尽管自由意志有其局限性，我们仍然应该珍视和保护它。正是因为我们有了自由意志，我们才能够拥有独立思考和选择的能力，成为一个自由、理性和有尊严的人。
在康德的哲学中，自由被视为人类尊严的基石。只有在自由的条件下，我们才能够全面发展自己的人格和才能，实现我们真正的幸福。
回顾康德的哲学思想，我们深刻认识到自由的珍贵和重要性。作为人类，我们应该追求自由，并在自由的条件下追求自我完善和自我实现的目标。同时，我们也应该意识到自由是有限的，我们的自由应该在法治和公正的框架下实现，尊重他人的自由和尊严。
康德的哲学名言激励着我们思考和行动。在这个充满挑战和变革的时代，我们应该保持自由的意志和追求，秉持着康德的理念，为自己和社会创造更加美好的未来。
