1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在忙碌的现代社会中，我们常常追求物质的成功和功绩，却忽视了生活的意义和内涵。亚里士多德告诉我们，追求幸福并非简单地追求某种欢愉的感觉，而是要寻找生活的真谛。幸福是一种全面的满足，涵盖了个人的心灵、思想和社会关系的均衡。它不仅仅是简单的快乐，更是一种对自我价值和人类理想的追求。
人类的幸福并非一成不变，它是一个成长的过程。亚里士多德认为，人的本性是追求幸福的，而实现幸福需要我们不断成长和发展。我们需要培养自己的美德，塑造良好的品格，同时也需要建立良好的人际关系，与他人和谐相处。只有不断提升自我，我们才能获得真正的幸福。
亚里士多德关于幸福的理解带给我们深思。幸福并不在于功成名就、荣华富贵，而在于内心的宁静与满足。人们往往过于追求外在的成功，忽视了内心的平静与快乐。只有当我们学会寻找内心的宁静，才能真正感受到生活的意义和价值。
在快节奏的生活中，我们往往无法停下来思考生活的意义。但是，亚里士多德教导我们要积极思考和反思。他认为，通过思考我们可以认识自己和世界，追求更高的境界。只有通过不断的思考，我们才能摆脱表面的浮华，找到真正的幸福。
幸福不仅仅是个人的追求，它也与社会关系息息相关。亚里士多德认为，个体的幸福不可分割于社会的幸福。一个真正幸福的社会应该建立在公正和善良的基础上，让每个人都能得到平等的机会和尊重。只有一个公正和谐的社会，每个人才能实现自己的幸福。
亚里士多德的思想给我们启示，幸福不在于功利和欲望的满足，而在于追求内在的美德和价值。当我们学会发展和培养自己的美德，追求内心的平静和理智的思考，才能真正实现幸福的生活。
让我们选择放慢脚步，思考生活的价值和意义；让我们培养自己的美德，追求内在的快乐和宁静；让我们建立和谐的社会，共同追求公正和善良。只有这样，我们才能在纷繁的世界中找到真正的幸福和奇迹。
