1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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居安思危的理念不仅适用于个人生活，也可以贯彻于社会发展的方方面面。让我们首先来看看个人层面。人们往往在幸福与安宁的环境中变得懒散与自满，忽略了时刻准备应对可能出现的危机。然而，正是当风险降临时，才能让我们更加深刻地意识到生活的可贵。无论是身体健康、经济状况还是人际关系，我们都需要保持警觉，时刻为自己的未来准备。
在工作生活中，居安思危也是至关重要的。当我们在顺风顺水的时候，很容易陷入安逸之中，缺乏对可能出现的逆境做出预测和应对。然而，只有时刻保持警觉，才能有所准备并及时作出反应。无论是公司的发展战略还是个人的职业规划，我们都需要时刻关注外部环境的变化，并做好必要的调整。
从社会发展的角度来看，居安思危的重要性同样不可忽视。一个国家或社会，如果不能时刻警惕可能出现的危机，那么很难在风云变幻的世界中保持稳定。历史上许多强大的帝国最终走向衰落，往往是因为忽视了内外部环境的变化，而无法及时采取措施。因此，居安思危不仅是个人的修行，也是一个国家或社会的发展之道。
居安思危需要我们具备敏锐的观察力和分析能力。当我们在安逸中沉迷时，往往忽略了眼前的问题和挑战。因此，我们需要时刻保持头脑的冷静和清醒，以应对任何可能出现的情况。只有这样，我们才能在逆境中披荆斩棘，立于不败之地。
然而，居安思危并不是一味地消极思考和担忧。相反，它要求我们在享受安定生活的同时，时刻保持对未来的警觉，并采取积极的行动。面对风险和挑战，我们应该勇敢面对，勇往直前。正如古语所说：“花有重开日，人无再少年。”人生需要时刻准备应对风雨，才能真正体验到美丽与希望的存在。
居安思危是一种智慧，是面对未知的正确态度。当我们时刻保持对风险的觉察和准备时，我们才能更好地应对变化，迎接挑战。居安思危，每个人都应该将其融入到生活的方方面面，让我们时刻保持警觉，不断进取，勇往直前。
