1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伏尔泰曾言：“当我种下一颗树苗的时候，就已经预见到在几百年后，是有人可以在树荫下乘凉。”这句名言折射出了伏尔泰对于人类社会进步的追求和对于人性的乐观。他相信自己的努力会在未来积攒成巨大的力量，为子孙后代提供温暖与庇护。正如种子发芽后的一棵参天大树，人类的进步也需要每个人的努力和付出。
亚里士多德说过：“幸福不在于拥有财富，而在于获取幸福所需之物。”这句名言将幸福的定义提炼得淋漓尽致。幸福不在于身外的物质，而在于内在的满足和得到自己需求的能力。只有在追求自己真正所需要的东西，才能真正感受到幸福的滋味。而这种滋味，又是唯一的、独特的，因为每个人所追求的幸福都是不同的。
苏格拉底曾言：“智者不以物喜，不以己悲。”这句名言表达了人生的一种境界。智者不以外界的物质与利益而心生欢喜，更不会因自身的得失而悲伤。他们将人生的价值超越了物质世界，超越了个人欲望，真正追求的是内心的平静和智慧的滋养。智者用淡泊的心态面对人生的起伏，以智慧的眼光洞察人生的本质。
庄子曾言：“大知闲闲，小知间间。”这句名言表达了庄子对知识和学问的看法。大知，是指那些超越日常琐碎的知识和普通人所知的学问，是一种对于宇宙和人生意义的洞悉。而小知，则指那些个人了解的一技之长或某个领域的专业知识。庄子认为，虽然小知也有其存在的价值，但与大知相比，它显得微不足道而琐碎。人们应该以大知为目标，超越个人的狭隘视野，追求全面而深刻的认知。
卢梭说过：“人是自由的，却无往不在枷锁之中。”这句名言暗示了人类自由离不开规则和制度。人类社会因自由而发展，但自由也需要一定的边界和框架来保证其秩序和稳定。只有在规则的约束下，人类才能真正实现自由。卢梭的这句名言提醒我们要珍惜自由，同时也要明白自由并不是放任自流的，而是需要尊重他人，遵守规则，以实现真正的自由。
奥斯特洛夫斯基说过：“人总是把最好的一面放在自己的生活里，把最好的一面留给自己认识的人。”这句名言道出了人性的两重性。人们倾向于在自己的生活中展示出最好的一面，希望被人认同和喜欢。而在亲近的人面前，我们又倾向于展示出最真实、最脆弱的一面。奥斯特洛夫斯基的这句名言给了我们以思考，令我们意识到了人性的复杂和矛盾，也提醒我们要真实对待自己和他人。
通过这些哲学名言名句的思考和理解，我们更深刻地认识到了人类的智慧与哲理。这些名句中蕴含的人生哲理，如同一幅幅绮丽的画卷，让人不禁陶醉其中。让我们在阅读和思考中继续探索哲学的奥秘，感悟人类智慧的闪光点，让生活更加有意义，更加美好。
