1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“大象是我们的邻居，也是我们的朋友。”
这是一句来自印度的名人兼政治家纳拉·辛格的名言。他深入大象栖息地的探索中，亲身感受到了大象与人类的相互依存和友谊。这句名言告诉我们，大象不应该被看作是与人类相隔离的动物，而是与我们共同生活在这个星球上的伙伴。
“大象象征着智慧和长寿。”
这是一句来自佛教文化的格言。大象在佛教中被视为吉祥之物，象征着智慧、长寿和力量。佛教认为大象的智慧和稳健性格是修行成就的象征，教导信徒们要效仿大象的品质，追求智慧和平静。
“大象是大自然最伟大的杰作之一。”
这句名言出自美国作家和自然主义者约翰·穆尔。他赞美了大象作为大自然的杰作所展现出的壮丽和独特之处。大象的体型和外貌都反映出了大自然的独特设计和巧妙构造，使它们成为了地球上最引人注目的生物之一。
“大象是动物世界中最有同情心的生物。”
这是一句来自美国动物行为学家乔治·舍勒的名言。他通过多年的观察和研究发现，大象具有高度的同情心和情感。大象会悲伤、哀悼、保护弱者，并且会形成紧密的群体关系。这种同情心使大象与其他动物有所不同，赋予了它们与人类相似的情感特质。
“保护大象就是保护生态平衡。”
这句名言出自肯尼亚的环境保护主义者瓦瑞娜·赖穆瑞。她指出，大象是生态系统中的关键物种，它们通过破坏树木和散播种子等行为来维持森林的稳定和多样性。保护大象不仅是为了保护它们作为独特生物的生存空间，更是为了维护整个生态系统的平衡。
“大象的未来掌握在我们的手中。”
这句名言出自世界动物保护基金会创始人彼得·斯科特。他提醒人们，大象目前正面临着严重的生存威胁，包括栖息地破坏、偷猎和非法贸易等。人类需要意识到自己应该对大象的保护负起责任，只有我们共同努力，才能确保大象的未来。
总之，大象作为地球上的伟大生物之一，引发了许多名人的思考和赞叹。他们的名言不仅赋予了大象新的含义，也提醒我们对大象保护的重要性。我们应当善待大象，并努力为它们创造一个更美好的未来。
