1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生是一场充满磨难的旅程。许多名言都铭刻着这种苦闷，警示着我们要时刻保持警觉。比如乔治·毕朗特所说的：“生活就像一块石头，你可以用它垒墙，也可以抱着它沉入海底。”这句话象征着人生的艰难，人们总是在苦闷中度过一生。
而恺撒所言：“人的一生是由无数个不幸的时刻组成的。”更是道出了人们的苦闷。我们时常会因为某些无法预料的不幸而感到烦恼，而这些不幸往往像是一个个雪球，越滚越大，让人陷入无尽的痛苦之中。
名言中的迷茫
人生是一场不断追寻的过程。我们总是在四处寻找答案，而名言中的迷茫则凸显了这一点。亚里士多德曾经说道：“幸福不在于追求完美的东西，而在于创造属于自己的完美。”这句话是在告诉我们，每个人都有自己追求的幸福，没有人应该按照别人的标准去追求。
而玛格丽特·米切尔所言：“对真相的追求是人类最高尚的品质之一。”则更是象征着我们对于真理的追求。在现代社会中，我们往往会因为迷茫而感到焦虑不安，但只有坚持对真相的追求，我们才能找到我们内心的归宿。
名言中的无助
人生是一场充满无助的旅程。许多名言都反映了我们在困境中的无助感。尼采曾说过：“在黑暗中，我们看不清方向，只能在黑暗中摸索。”这句话告诉我们，当我们置身于困境中时，往往会感到无助和迷茫，但只要我们勇敢地向前走，就一定能够找到出路。
而伏尔泰在他的名言中表达了人们在无助中的自救意识：“困境只能摧毁我们身体，但不能摧毁我们的意志。”这句话鼓励着人们在逆境中坚强不屈，告诉我们无论遇到什么困境，只要我们保持坚定的意志，就一定能够度过难关。
名言中的悲观
人生常常给予我们种种打击，因此，悲观主义在名言中也得到了体现。尼采曾经说过：“没有了痛苦，也就没有了乐趣。”这句话是在告诉我们，痛苦与快乐是相辅相成的，没有了痛苦，我们就无法感受到快乐。
而萧伯纳则在他的名言中道出了我们人生的伤痛：“没有人在一生中没有过任何伤痛，只是有些人学会了如何面对伤痛。”这句话教会了我们，人生没有不受伤的人，只有那些学会了如何面对伤痛的人才能真正活出自己。
总之，烦心的名言围绕着人生的苦闷、迷茫、无助和悲观展开，给我们的内心带来了巨大的冲击。然而，正是这些烦心的名言让我们更加坚强，让我们在人生的迷茫中找到方向，在困境中寻求突破。它们是我们成长路上的指南针，激励着我们奋力前行。
