1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家、道家学派的创始人，他的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”被誉为哲学上的经典。这句名言虽然短小，但蕴涵着深刻的道家思想，引发了无数人的思考。
非常道，超越言语的存在
老子的名言第一句“道可道，非常道”表达了道德和宇宙的普遍之道无法被言语所表达。在道家思想中，道被认为是无形的、超越言语的存在，超越人的理解和表达。任何言辞都无法完全揭示其真正的本质。可以说，道是宇宙的本源，也是人类追求的最高境界。因此，我们应该超越言语，通过内心的感悟来理解和体验道的存在。
非常名，超越表象的存在
老子的名言第二句“名可名，非常名”强调了名字和表象无法完全揭示事物的本质。在现实世界中，一切事物都被赋予了名字，但这些名字只是外部的表象，只能显示事物的一部分特征而不能涵盖其完整性。真正的本质和实质是超越名字的，需要我们超越表象来寻求真理。人们常常受困于名字和表象的束缚，无法看到事物的内在本质。因此，我们需要超越名字，去发现事物背后的真实和深邃。
倡导超越与探索的生活态度
老子的这句名言提倡了超越与探索的生活态度。在这个多元化的世界中，我们往往把事物过于简单地定义或归类，忽视了事物的本质和全貌。我们应该拥抱多样性，超越名字和表象的限制，勇于探索事物的内涵和深度。只有通过不断地思考和实践，我们才能了解事物的丰富性，进而得到更广阔的生活体验。
道与名的平衡
老子的这句名言也在某种程度上强调了道与名的平衡。道是宇宙的本源，名是尘世的表象。太过追求名与形式之外的事物，会让人脱离现实，迷失在虚无的境界中。而太过注重实际和名字的束缚，则会限制我们的思维和发展。只有在道与名的平衡中求索，我们才能找到真正的意义和价值。
启发人们超脱世俗的思考
老子的这句名言引发了无数人的思考，告诉我们超越言语和表象去寻求真理的重要性。在现代社会，人们常常陷入浮躁和功利的追求中，过度追求物质和名利，忽视了精神世界的发展。这句名言提醒我们，人生不仅仅是追逐物质的满足，更要追求内心的宁静和高尚。只有摆脱世俗的束缚，深入探索自己的内心，我们才能获得真正的自由和满足。
老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”激发了人们的思考，引导我们超越言语和表象，寻求真正的本质和价值。面对复杂多变的世界，我们应该拥抱道和名的平衡，在超越与探索中寻找生活的意义。只有这样，我们才能过上充实而有意义的生活。
