1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. \"扶贫不仅是一项工作，更是一门艺术。\"
这句话出自中央领导人，深切体现了扶贫工作的复杂性和细致性。扶贫工作不仅需要财政和物质的支持，更需要对贫困地区的人文环境和社会问题有深入的理解和认知。只有将扶贫工作当作一门艺术去对待，用心、用智，才能够真正帮助贫困群众走出困境。
2. \"扶贫源于爱心，定于诚心。\"
这句话告诉我们，扶贫工作的出发点应该是对贫困群众的关怀和爱心。只有怀揣真挚的感情，才能够在贫困地区与群众建立起信任和亲近的关系。扶贫工作需要倾听和理解，要真实地了解每个贫困家庭的实际情况，并为他们提供真正有效的帮助。
3. \"扶贫帮困，人人有责。\"
这句话向我们传达了一种社会责任感和参与感。扶贫不是一项独立的工作，而是社会各界联合起来的力量。无论是政府部门、企业还是个人，都应该认识到扶贫的重要性，并积极参与其中。只有大家齐心协力，才能够实现全面脱贫的目标。
4. \"扶贫是一场持久战，需要长期的坚持和努力。\"
这句话告诉我们，扶贫工作不能急功近利，更不能短视。贫困不是一朝一夕形成的，也不是一蹴而就的。要想真正解决贫困问题，需要长期不懈的努力和持久的奋斗。只有坚持下去，不断改进和完善扶贫工作，才能够取得持久的成果。
5. \"扶贫不仅需要雨露，更需要阳光。\"
这句话含义深远，意在强调扶贫工作的透明度和公正性。扶贫工作不能只看到物质上的捐助和帮助，更要关注到政策的公平性和制度的健全性。只有保持阳光操作，确保扶贫工作的公开和公平，才能真正让贫困群众感受到公正和尊严。
6. \"扶贫要有信心，更要有行动。\"
这句话鼓励我们在扶贫工作中保持信心和行动力。消除贫困是一项艰巨的任务，需要我们具备坚定的信心和无私的奉献精神。只有坚定信心，才能够在遇到困难和挫折时不退缩，只有积极行动，才能让扶贫目标逐渐成为现实。
7. \"扶贫不但能解决困难家庭的问题，也能激发希望和活力。\"
这句话提醒我们，扶贫工作不仅仅是解决物质贫困，也是给予贫困群众希望和力量。通过帮助他们改善生活条件、提高技能和教育水平，扶贫工作可以为他们打开新的机会和出路，激发起他们的创业精神和进取心。只有让每个贫困家庭都看到希望的光芒，才能真正实现脱贫致富。
扶贫名言中蕴含着对贫困地区和贫困群众的关注与关爱，代表了社会各界共同努力消除贫困的决心和信心。每一个名言都承载着深思熟虑的智慧和勇气，激励着我们一起迈向一个更加美好的未来。
