1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“修身齐家治国平天下。”这句名言用简洁明了的方式表达了修养的核心意义。修身，首先是指个人修养，要明辨是非、正义与邪恶，培养自身的道德价值观和人格品质。齐家，则是指我们要注重家庭生活，尊重家人，维护和谐的家庭关系。治国，是指关心社会民生，推动社会进步，为国家作贡献。平天下，是对全人类的关怀，促进世界的和平与发展。这句名言让我们明白修养是多元而综合的，不仅关乎个人，也关乎家庭、国家和世界。
另一位伟大的思想家，庄子，也留下了不少关于修养的名言。他曾说：“无欲则刚，有欲则儿。”这句话寓意深远。庄子认为修养的关键在于去除杂念，抛弃功利心和欲望，做到内心的宁静与舒畅。只有追求无欲之境，才能获得真正的刚健和坚强，达到心性的内在修养。相反，如果我们沉溺于欲望之中，就会像小孩子一样软弱无力，无法修炼自己。这句名言启示我们修养的本质在于内心的净化与升华。
名言家兼文学家陶渊明给我们的启示是：“读书破万卷，下笔如有神。”这句名言强调了修养与知识的关系。陶渊明认为读书是修养的基础，通过阅读，我们可以开阔视野，增长见识，培养修养和智慧。读书不仅能够丰富我们的精神世界，还可以提高我们的思维能力和表达能力。当我们的修养达到一定程度时，我们的言行举止也会变得像神一样，具有超凡脱俗的气质。这句名言告诉我们修养需要不断学习与积累，才能不断提高自己。
另外，音乐家贝多芬说过：“不求完美，只求进步。”这句名言展示了修养的态度和追求。完美是艺术的追求，也是修养的追求。然而，在现实生活中，我们可能难以做到完美，但我们仍然可以不断进步。修养并不要求我们一步到位，而是要求我们在每一天、每一刻都在不断努力，不断改进。只有这样，我们才能越来越接近完美，越来越成为更好的自己。这句名言鼓励我们要保持积极向上的心态，始终追求进步。
总之，修养是每个人都应该重视和追求的一项品质。无论是孔子的“修身齐家治国平天下”，还是庄子的“无欲则刚，有欲则儿”，亦或是陶渊明的“读书破万卷，下笔如有神”，又或是贝多芬的“不求完美，只求进步”，这些名人名言都给我们指明了修养的方向和道路。通过修养，我们可以提升自我，影响他人，营造和谐的社会环境。让我们铭记这些名言，不断努力，不断进步，与优秀的名人一起追求修养的高度。
