1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗人李白曾曰：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这句诗用来形容蝉再合适不过了。蝉是栖息在树冠层的生物，它们不畏浮云的遮挡，依然敢于高声歌唱。生活中，我们也应该像蝉一样，勇于追求自己的目标，不畏艰难困苦，坚持不懈、勇往直前。
画家梵高说过：“要用心欣赏小草，要拥有一颗浩然之气。”这句话也可以用来描述观察蝉。蝉是一个微小而美丽的生物，它们的身躯细小，但声音却是如此响亮，正如小草一样，细微而可爱。我们应该学会用心欣赏身边的美好，同时，也要拥有一颗宽广的心胸，不断汲取知识，修身养性。
哲学家尼采说过：“没有哪个神话可以讲给从不沉默的人听。”这句话引发了人们对蝉不断鸣叫的思考。蝉不怕繁忙的尘嚣，它们用歌唱赋予自己新的生命力。我们也应该反思自己的生活状态，是否也应该从繁忙的工作中抽出一些时间，停下来，聆听内心的声音，给自己注入新的力量。
诗人白居易曾说：“忽然雷鸣风行至，芥子园里数蝉呼。”这句诗意味着蝉的歌声宛如雷鸣般响亮，在安静的芥子园里回响。蝉的歌声是大自然中一抹美丽的乐章，但我们是否有时间去欣赏这美好的声音呢？我们应该学会用心去体会身边自然界的美好，感受大自然给予我们的祝福。
现代作家村上春树曾写道：“生活如一场长跑赛，不要太在意名次。”这句话深思着描述了蝉的生活方式。蝉只有短暂的寿命，但它们并没有为此感到遗憾，它们毫不犹豫地高唱，不求名次，只求尽情释放自我。这告诉我们，无论人生如何短暂，我们都应该放下功利心态，去做自己真正喜欢的事情，释放内心的激情。
古希腊诗人希西奥德曾说：“没有困难能够阻挡追求美的人。”这句话不仅适用于人类，同样也适用于蝉。蝉的生命中并不缺乏困难与挑战，但它们勇敢地面对，并且始终追求美丽与和谐。这启示我们，面对生活的困难与挑战时，我们不要退缩，而是要勇往直前，坚持追求我们内心的美与理想。
名人们围绕蝉所发表的名言给我们带来了很多思考与启发。蝉的存在不仅仅是大自然的一部分，更是我们人类思考和探索的对象。让我们从蝉身上汲取智慧，勇敢追求自己的梦想，保持豁达开放的心态，并发掘生活中的美好，给自己的生命注入新的活力。
