1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古希腊哲学家苏格拉底曾经说过：“守法是一种契约，人自愿地把自己绑在一定的法规上，要想解除这种绑定，靠的是理由，而不是武力。”这句话强调了法治的核心原则——通过理性和合法的手段来规范人们的行为。正义和法治密切相关，只有坚持法律，才能维护公正和社会秩序。
在法治的基础上，道德的力量也起着举足轻重的作用。英国哲学家洛克曾说：“道德是法治之父，不仅承认法律的权威，而且具有更深远的道义追求。”这句话表明道德在法治之上，它是法治的基石和灵魂。没有道德准则的支撑，法律将变得苍白无力，无法给人们带来真正的公平和正义。
伟大的文艺复兴时期画家达·芬奇也对道德和法治有着深入的思考。他说：“德行是我们行动的舵，是保持良好生活习惯的指导。”这句话提醒着我们，在道德和法律的引导下，人们应该坚守良好的品德和行为规范。只有这样，社会才能更加和谐，人们的生活才能更加美好。
法国启蒙思想家卢梭认为：“法律要求人们服从于公众的利益，道德则要求人们服从于理性和良知。”他在这句话中将道德和理性联系在一起，强调人们应该根据良知来判断和行动。道德是一种内在的力量，它引导着人们在遵守法律的同时，更加注重个人的内心修养和思考。
当代名人尼尔·波兹曼指出：“道德是法律的前提，没有道德支撑的法律毫无意义。”这个观点再次强调了道德在法治中的重要性。道德是法律的灵魂，唯有秉持正直和公正的价值观，才能构建一个公平、和谐的社会秩序。法律只是道德规范的外在表现，它们共同促进了人类社会的进步和发展。
文学家哈密尔顿在谈到道德与法治时说：“没有法治，道德将无所依归；没有道德，法治将成为一纸空文。”这种观点强调了道德和法治的相互关联。只有在道德的指导下，法律才能发挥出更大的作用；而法律的存在也为道德提供了统一和规范的依据。两者相辅相成，共同保障了社会的繁荣和稳定。
综上所述，道德和法治是人类社会发展的两根支柱，它们相辅相成，共同构建了一个良好的社会秩序和价值体系。名人们的智慧和见解为我们提供了深思熟虑和指引方向的力量。无论是古代的哲学家还是当代的知名人士，他们的名言都教导着我们坚持正义、尊重法律、注重道德修养。只有在道德和法治的引领下，人类社会才能实现真正的公正和和谐。
