1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？这是宋代文豪辛弃疾的《青玉案·元夕》。这句诗以直抒胸臆、深深负志的方式表达了对国家的深切忧虑。当我们看到祖国的荣辱与自己息息相关时，我们不禁感叹：国家兴亡，匹夫有责。爱国不仅仅是一种感情，更是一种责任。
白日依山尽，黄河入海流。这是明代文学家杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》。这一句字字带有力量，让人仿佛听到江水激荡的声音，看到浩渺长江的壮丽景色。正如这句诗所唱的，国家犹如江水，源远流长，气韵悠长。和这样的国家相连，我们应当以宽广之心对待风华正茂的祖国，倍加珍惜这一份难得的情怀。
壮岁尽，上帝赐新年。这是唐代杜牧的《赠别》。这句诗词寓意深远，表达了对新年时光的美好期望。作为中国人，我们热爱祖国的文化传统，喜迎新年的到来，也象征着我们对未来的向往与期许。新的一年，我们要继续努力，为国家的繁荣和人民的幸福贡献自己的力量。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。这是宋代苏轼的《江城子·密州出猎》。这句词描绘了江城的美景和繁华景象，充满了对美好生活的向往与追求。这种对国家繁荣昌盛的期盼，也是一个爱国者内心最真挚的愿望。我们应当立志为国家的富强繁荣而奋斗，为祖国创造更多美好的景象。
高山仰止，景行行止。这是唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》。这句诗以简洁的文字描绘了雄伟壮观的景色，同时也表达了作者对自己追求卓越的态度。在实现中华民族伟大复兴的中国梦的道路上，我们应当有远大的抱负，追求卓越；同时，我们也要保持谦虚谨慎的态度，不断追问自我，进而不断进步。
泰山不让土壤香，千古兴亡多少事？这是明代文学家杜甫的《戏有致·上南海》。这句诗以夸张而有力的比喻表达了一个道理：伟大的国家必须有优秀的人才，良好的人文环境才能培养出这样的人才。因此，我们应以国家富强为己任，投身于学习与创新中，培养自己成为对社会有益的人才。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。这是唐代文学家杜牧的《秋夜寄邱员外》。这句诗以简洁的语言表达了为国家奋斗意愿的坚定不移。一个国家只有在艰难险阻中崛起，只有在久经考验中焕发出勃勃生机。为了实现中华民族的伟大复兴，我们应当铭记这句诗词的力量，坚守初心，砥砺前行。
中华民族的传统美德中，爱国精神是核心价值之一。那些顶天立地的古诗名句，激励着广大的中国人民砥砺前行。而我们每个人，也应当从自身做起，从点滴做起，以爱国为荣，以奉献为责，共同努力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
