1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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成语可以说是汉语中的一个独特的文化现象，它们不仅仅是语言的一部分，更是一种智慧的结晶。例如，“落叶归根”这个成语，既可以用来形容人们对家乡的牵挂和思念之情，也可以用来比喻人们心灵回归的过程。这个成语的意义深远，让人们思考家庭、归属感和人生的返璞归真。
名人名言则是让人们追随和倾听的智慧之声。这些名人的言辞往往简洁明了，却又耐人寻味。比如，爱因斯坦说过：“人类最大的疲惫，乃是工作中无疗愈。但是所有一切真正崇高、真正伟大的意义，都在瞬间的内省中。”这段话简明扼要地表达了一个哲学问题，引发了人们对人生意义的思考。
成语和名人名言都有一种力量，能够激发人们的思考和启示人生的方向。它们不仅仅是一种语言的表达方式，更是一种文化的传承。通过学习和理解成语和名人名言，我们能够更好地理解我们的文化，更好地认识自己。
成语中有许多描绘人生的哲理，比如“卧薪尝胆”，意思是通过努力和奋斗来实现自己的愿望。这个成语的含义告诉我们，只有付出努力和坚持才能够取得成功。而名人名言中也有很多关于人生的智慧，比如毕达哥拉斯说过：“教育的目标不仅是培养一个人用来生活的能力，更重要的是培养一个人用来看待这个世界的能力。”这句话告诉我们，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人们的思维能力。
通过成语和名人名言，我们可以从一个侧面了解古代文人士大夫的情怀和智慧。例如，“纸上谈兵”这个成语，用来形容只懂得理论而不懂得实践的人。这个成语的出处可以追溯到宋代的文学家苏轼，他在一篇文章中写道：“曰佞曰谈，立军群宋之前而来，则士自谓能”，形容了那些只在纸上谈笑风生而没有实际经验的人。苏轼的这段文字在现代依然具有启发意义。
名人名言中也有很多关于人生哲理的内容，在这些名言中我们可以找到对人生的思考和建议。比如，尼采说过：“人生的价值，不在于数量，而在于质量”。这句话揭示了人生的真谛，不要追求无谓的物质财富，而应该通过追求高质量的生活来实现人生的价值。
成语和名人名言是中华文化的瑰宝，也是我们智慧的结晶。通过学习和理解成语和名人名言，我们可以更好地认识自己，更好地理解我们的文化。让我们珍惜这些宝贵的财富，用智慧和勇气去面对人生的挑战。
