1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话深刻地表达了孔子的仁爱之道。他教导人们要把自己置于他人的立场，并以同样的态度和行为对待他人。这句名言告诉我们，我们应该对他人保持善意和善良，以及遵守道德规范。
苏格拉底给我们留下了许多重要的道德箴言，其中一句是：“认识自己”。这句话意味着了解自己的长处和短处，以及人们对自己的期望。只有通过深入了解自己，我们才能更好地发展自己的品德和能力。
亚里士多德告诉我们：“德行是一种习惯，而不是一种行为。”这意味着德行不是偶然的行为，而是由我们的日常习惯和行为所决定的。通过培养良好的习惯和行为，我们能够塑造我们的品格，并成为更好的人。
圣雄甘地曾经说过：“以非暴力的方式战胜暴力。”这句话成为了他推动非暴力抵抗独立运动的座右铭。甘地通过非暴力和平抗议来争取正义，并取得了令人瞩目的成就。他的这句名言鼓励我们在面对困难和冲突时，以和平的方式寻求解决方案。
尼采曾写道：“不断地成为你自己。”这句话表达了追求个人独立和真实性的重要性。每个人都是独特的个体，我们应该敢于追求自己的梦想和理想，而不是受困于社会的期望和压力。
马丁·路德·金曾说：“黑暗不能驱逐黑暗，只有光能做到。”这句话表达了对抗不公正和压迫的观点。他呼吁人们积极地倡导和传播光明与正义，推动社会的进步和改变。
爱因斯坦告诉我们：“一个人应该为他的思想负责，并在对他人负责的同时保持独立。”这句话告诉我们，我们应该勇敢地坚持自己的信念和价值观，同时尊重他人的观点。爱因斯坦通过他的科学研究和社会参与，展示了一个同时具有独立和责任感的榜样。
总的来说，德行名人名言鼓励我们追求高尚的行为和道德标准。无论是对他人的关心和善意，对自己的认知和发展，还是通过和平和正义的努力来改变世界，这些名言都能成为我们的指南和激励。通过理解和应用这些名言，我们可以成为更有德行的人，并为社会的进步做出贡献。
