1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说过：“君子成人之美，不成人之恶。”这句话道出了孔子对于人性的理解和对人的成长的关注。在孔子看来，人之所以被称为“君子”，是因为他反思和修养自己，具备高尚的品德和美好的行为。一个“君子”应该追求美德，遵循道德准则，追求真善美，学会做一个有道德素养的人。与此同时，孔子也通过这句话告诫人们要时刻提醒自己，避免犯错误和恶行。一个成熟的人应该努力去规避恶劣行为，不仅仅是自己的道德见证，更是对整个社会的贡献。
另外，孔子还曾说过：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话触动了许多人的心弦，给予人们深思。孔子是一位睿智的教育家，他深谙人际关系的重要性。这句话告诉我们，人们在人际关系中应该注重了解他人，而不是只关注自己的诉求。一个有智慧的人，应该具备一颗关心他人的心，试图去理解他人的想法和情感。只有通过了解他人，我们才能真正获得别人的支持和理解，建立良好的人际关系。
在孔子的训诂中，还有一句名言：“工欲善其事，必先利其器。”这句话强调个人能力和创造力的培养。孔子深知，只有具备良好的工具和条件，人们才能够更好地完成工作和任务。在今天这句话依然具有很高的智慧性，它告诉我们，如果你想做好一件事情，那么先从提升自己的知识和技能水平入手。只有通过不断学习和提升自己的专业能力，我们才能够更好地面对挑战和改变。工具是人们实现目标的基础，只有通过熟练运用工具，我们才能够事半功倍地完成我们的目标。
此外，孔子还说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话强调了孔子对待他人的关爱和尊重。他认为，人们应该对他人给予同样的尊重和关爱，不去施加于他们自己所不愿意接受的东西。这种尊重他人的态度，反映了孔子对于人际关系和社会和谐的思考。一个有智慧的人，应该懂得如何与他人相处，并且在与他人的互动中保持平衡和尊重。只有通过彼此尊重，我们才能够建立和谐和健康的社会关系。
孔子的名言名句如同一盏明灯，指引着人们前行的方向，鼓励人们追求美德和智慧。通过对这些名言名句的深入解读和品味，我们不仅可以从中汲取智慧和力量，更能够在日常生活中将这些智慧应用到实际中去。孔子留下的智慧，已经超越了时空的限制，成为我们永久的精神财富。愿我们能够从孔子的启发中汲取智慧的活水，成为有道德修养和智慧的人，为社会的发展和人类的幸福贡献自己的力量。
