1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝心满载爱意的世界里，父母是孩子的第一个恩师和领路人。正是他们用知识和智慧为我们点燃了生命的火花，让我们能够在茫茫人生路上勇往直前。面对衰老和疲惫，他们仍然默默坚持，付出了生命所有的心血。于是，我们能够在他们身上看到最真挚的爱，也感悟到孝顺的真谛。
孝敬父母是我们作为子女的责任和义务，也是爱的最真实表达。当我们带着感恩之情回首过往时，或许正是一句名言警句，让我们更深刻地领悟了孝的境界。
1. 孟子曾说：“父母之年，不可不知也；一日三省吾身。“这句经典的名言告诉我们，我们应该时刻尊敬父母的年龄，跟随孝道的真谛。孝敬父母不只是一个日常任务，更是我们心灵的自我反省，让我们能够修身养性，更好地孝顺父母。
2. 中国古代有一句名言：“一日为父，终身为父。”这句话意味着我们应该尽全力尊敬父母，无论他们是否还在世。即使我们失去了父母，这种情感仍然存在并将伴随我们的一生。我们可以通过尊敬他人的父母来传递和延续这种孝敬之道。
3. 名人学者朱熹曾说：“怀柔敬老，是品德中最上乘的一种。”孝心体现了我们对父母的尊敬和爱护。当我们以柔和的态度对待我们的父母时，我们将品品味到一种高尚的情感，也将传播这种美德给他人。
4. 曾国藩则留下了这样的名言：“孝以众为本。”这句话告诉我们，孝敬父母不是个人行为，而是需要集体力量的事情。只有当一个家庭每个成员都能以孝顺父母为己任，整个社会才能形成社会主义社会风尚。
5. 朱自清有句名言：“虽然再忙，也不能忘记关怀父母。”这句话告诉我们，无论面临多么忙碌的生活，我们都不能忘记关心和照顾我们的父母。只有通过实际行动表达出来的关怀，才能真正体现孝敬之情。
6. 苏轼曾说：“春来遍是禽鸟声，从此忧愁换离情。”这句诗意的名言表达了对父母的失去所带来的痛苦和思念之情。当我们在春天里听到鸟儿的歌唱时，我们想起了父母的叮嘱和爱护，并感叹光阴的流转。
7. 孟子有名言：“敬之事亲，则孝之说已明矣。”这句话告诉我们，只有通过尊敬和关心父母来实践孝敬，才能真正体现孝敬之义。儿女应该理解父母的辛劳和无私付出，通过自己的行动表达对父母的尊重和爱护。
孝是中华民族传统美德的永恒主题。无论时代如何变迁，关于孝的名言警句总能引发人们对孝心的思考和品味。在喧嚣的世界里，我们需要回归人伦的核心，追溯我们灵魂深处最纯粹的情感。唯有通过真正理解和践行孝敬父母的真谛，我们才能体验到品味人生的深层意义，也才能将孝心的种子在社会中悄然播种。愿每一个人都能以一颗感恩之心来追寻和实践孝顺父母的美德。
