1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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鲁迅先生的名言中，最为人熟知的当属：“立即行动，不问结果。”这句话简短而有力，透露出鲁迅先生与命运的斗争，与世界的拳击。正因为他深知时代的变迁，他内心涌动着挣扎和苦闷。然而，在困境面前，他没有退缩，选择了勇敢地面对现实，并且通过真实的言语将他的思想和情感表达出来。
另一句广为人知的名言是：“我不能同时救他太多人，也不可能救他每一个人，因此我救得了谁，我救谁！”这句话中蕴含着他对于个体命运和集体救赎的思考。鲁迅先生深知一个人的力量有限，但他并不因此而绝望，相反，他通过自己的努力去为那些需要帮助的人承担责任。他清楚地认识到，救人不是一蹴而就、一劳永逸的事情，但他愿意为每一个人付出自己的真诚和努力。
在他的名篇《野草》中，鲁迅先生写到：“但愿这山从我身上碾过，而叫那些住在阿Q身上的人一齐留下来，瞧见班长打阿Q那一瞬间的声光影。”这句诗句以独特的方式描绘了鲁迅的愿景和决心。他希望用自己的力量去激起人们内心深处的反思和思索。他坚信，只有当个体与集体的利益相统一时，社会才能真正进步和发展。
随着岁月的沧桑，中国社会发生了翻天覆地的变化，但是，鲁迅的名言与诗句却依然富有生命力和引导意义。他的诗句和名言一次次地激励着我们走向未来，从不放弃思考和追求真理。
他说：“我们不是为自己而活着，我们是为别人而活着。”这句名言凸显了鲁迅先生对生活的赤诚和奉献精神。他的作品不仅仅是为了满足个人的情感宣泄，更是为了警醒人们对社会和现实的觉醒。他将自己与世界融为一体，以笔为剑，用言说改变。
鲁迅先生在《呐喊》中的诗句中写到：“生于忧患，死于安乐，不可推脱责任。”这句诗句展现了鲁迅先生对于生活和人性的深度洞察。他深知一个人的成长和幸福并非来自于安逸和纵容，而是要经历痛苦和困境，经历自省和奋斗。只有当我们勇于面对困难和挑战，承担起自己的责任，才能在逆境中找到真正的自我。
鲁迅先生的名言和诗句以其朴素和直言不讳的风格，深入人心，震撼人心。他的辛辣话语和敏锐观察引起人们深思，激励着每一个追求真理和公正的心灵。
总结而言，鲁迅先生的诗句和名言以其独特的表达方式和深远的意义，为我们指引了研究思考的方向，也激励着我们追求真理和独立思考的勇气。他的作品所蕴含的抒情和韵味，使我们在现实的曲折中找到勇往直前的力量与意义。鲁迅先生的名言与诗句，将永远照耀着我们，成为我们不断追寻真理与进步的指南针。
