1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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圣经曾经说过:“安静的人可能诱使善者通过他们的榜样而自己成为善者,而躁动的人会被善行所惩罚。”这句话以静与躁的对比告诉我们,只有在静下心来时,我们才能看清善与恶之间的区别,才能吸取善行的榜样,变得更加善良而纯粹。静,宛如一面明镜,能够让我们反思自己的言行,洞悉内心的真实,并激励我们向善的方向迈进。没有了喧嚣的外界干扰,我们可以更加专注地思考,更加深入地了解自己,只有在宁静中我们才能真正听到内心的声音。
庄子的一句名言道出了“静”对于内心追求的重要性:“鸟欲高飞,必先振翅于澄潭。”只有脱离了喧嚣的尘世,我们才能完全放飞自我,追寻内心真正的欲望和梦想。正如小鸟欲飞翔,在清澈的湖面上振动着它的翅膀,分不清哪个是天空,哪个是水面。当我们追求内心的宁静和平静时,我们也会觉得与世界融为一体,与自然共舞,仿佛感受到了自由的飞翔。静,让我们摆脱一切束缚,展翅高飞。
高尔基说过:“烦恼也好,喧嚣也好,人啊,只要对自己说声:安静一下吧!并且无私地接受这一曲烦恼和喧嚣,那么,他就真正成长起来了。”这句话中透露出了“静”对于个人成长的重要性。生活中的烦恼和喧嚣如同潮水般涌来,如何在其中找到片刻的宁静,是一种智慧,更是一种修养。只有在人潮如织的繁华中,我们能够保持安静,远离纷扰,才能真正成长而变得强大。静,是我们面对困扰时的一种解药,只有静下心来,才能找到解决问题的方法和勇气。
塞涅卡曾经说过:“生命中最美丽的状态有两个,一个是安详,一个是深沉。”这般描绘了静所带来的美和价值。只有在静的状态下,我们才能感受到内心的安详和宁静,只有在静的状态下,我们才能达到思想的深沉和洞察力。静是内心的净土,是我们寻找自我,回归本心的最佳场所。在静的环境中,我们能够向内寻找答案,平静地面对一切困难和挑战,同时也能够更加真实地面对自己,与自然的美相伴而行。
总结一句著名的名言:“走进宁静是回归自我的修养和悦己之术。”可见,静是一种修养,是一种追求内心和谐与平衡的方法。在这个瞬息万变的社会中,我们需要时时刻刻保持警觉,需要在纷扰的世界里寻找片刻的平静,需要学会如何静下心来,放松自己,调整好自己。只有在这个宁静的世界中,我们才能感受到内心真正的平静和宁静。只有在静的环境中,我们才能静下心来聆听世界的声音,倾听内心的声音,更好地理解自己,认识自己,拥抱自己。因而,让我们追求静,追寻宁静的内心,享受那份只有静才能带来的真正的自由和快乐。