1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人间正道是沧桑”,这是唐代文宗李世民的名句。在这句诗中,李世民以一种豪放的笔调,传递出了自古以来人们追求和平的艰辛与困难。沧桑是历经苦难的变迁,正道则是人类社会进步的方向。在这句诗中,李世民以深沉而豪放的笔墨勾勒出一个烽火连天的世界,以此呼吁人们追求和平、崇尚真善美。这句诗也告诉我们,和平是需要代价的,它需要每一个人的努力和奉献,更需要勇气与坚持。
“天下安乎吾不念?惟仁者能服人”,这是宋代文学家苏轼的名句。苏轼通过这句诗,表达了对和平的思索和思考。他提出了一个永恒的命题:和平之于人间,是多么的珍贵和重要。苏轼认为,只有仁者才能真正理解和平的价值,只有仁者才能真正将和平带给人们。这句诗从一个侧面揭示出了和平与仁爱的深刻联系。在这个多元世界中,尊重、理解和包容是实现和平的必要条件。正是因为有了仁者的力量,和平才能在世界中传递开来。
“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”元代文学家郑光祖的这句诗,以自然景观描绘了和平的美好景象。春天是大自然的复苏期,早莺的鸣叫和新燕的筑巢都预示着和平与繁荣的到来。诗中的早莺争鸣,新燕筑巢,分别代表生命的活力与希望,也象征着个体在和平环境中的自由发展与创造。这句诗将和平与自然巧妙地结合在一起,表达出对和平的美丽追求和向往。
“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”唐代文学家张继的这句诗以静谧的场景,描述出了人们渴望和平,但却无法避免痛苦和忧伤的现实。在这句诗中,月落、乌啼、霜满天等形象细腻地描绘出了一个寂寥而沉重的夜晚。江枫渔火是对和平的向往,但对愁眠的描写却更加真实地反映了人们内心的不安与煎熬。这句诗以苦痛的形象展示了和平的追求与无奈相互交织的矛盾心理,展示了人们在和平中无法回避的困境。
古诗名句中关于和平的描绘,或以诗人豪放激昂、绚烂多彩的笔调,表达出对和平追求的豪情壮志;或以细腻而深情的笔墨,展示了和平所带来的宁静与美好。这些诗句不仅是文人墨客对和平追求的艺术表达,更是人类共同心声的真实写照。在这些古诗中,我们能够感受到人们对和平的渴望与向往,也能够从中汲取力量,为实现和平的伟大事业作出自己的贡献。
和平是人类社会最美好的追求,也是每个人内心最真挚的渴望。古诗名句中关于和平的描绘,以其独特的艺术形式,让我们在文字的海洋中感受到和平的力量。让我们怀揣着对和平的祈愿与追求,用自己的努力和奉献,将和平的理念传递下去,让和平之花在世界各地绽放。因为,和平所带来的是更加美好与繁荣,是人类心灵最深情的呼唤。