1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一直比较有名的古人名言是“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话出自《孝经》，表达了古人对于坚韧不拔的敬意与赞美。在古代，人们过着朴素的生活，四季更替，岁寒之时，寒风刺骨，但唯有松柏依然笔直挺拔，给人以力量和勇气。这不仅仅是对自然世界的赞美，更是一种人生的格言。无论是遭遇困境还是挫折，在逆境中坚守初心，始终不变，才能达到成功的彼岸。
古代大文学家苏轼说过：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句名言描绘了人生的起伏与变幻。生活中总会遇到诸多困难与挑战，一度感到困顿时，却发现新的希望之光。就像行走在一座山岭之上，困顿和疑惑让人感到无路可寻，但当探寻后，却发现一片美丽的村落。这句名言告诉我们，面对生活中的挑战，坚持不懈，就会找到新的方向与机会。
中国文化中还有一则名言：“己所不欲，勿施于人。”这句话是告诫人们要以善心待人，不做自己不愿意被别人做的事情。它教导我们对待他人要以宽容、友善的态度，不要对他人的弱点进行嘲笑或伤害。只有心怀善意，才能带来和谐与喜悦，促进人际关系的融洽。
而《论语》中还有一句经典名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话强调了对知识的谦逊与学海无涯的思考。它告诉我们，我们应该虚心学习，勇于承认自己的不足，不要自以为是，凡事都应该保持对知识的渴望和探求。只有这样，才能不断提升自己，不断进步。
古人名言名句蕴含了深刻的理念和哲理，虽然时光已刻下不止千年的痕迹，但其中的智慧却依然熠熠生辉。这些名言名句不仅代表了古代文人的思想境界，更能启迪我们的心灵，让我们在现代社会中找到方向，焕发自己激情。
爱因斯坦曾说过：“学问贵在求真，但人情深于学问。”这也是我们今天需要牢记的。在追求知识的道路上，不应忽视人性的重要性。我们不能只顾学习与工作，而忽视了与他人的交流与沟通，我们需要更加注重人与人之间的情感交流，关心他人的需求与感受，共同创造一个和谐的社会。
古代的名言名句常常是经过时间洗涤的智慧结晶，它们不仅告诉我们古人的思考与领悟，更能够启发我们思索人生、理解世界。正如古人所说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们应该以这些名言名句为引导，将其转化为实际行动，融入到自己的生活中去，才能让智慧之花在我们心中盛开。探究和理解古代的名言名句，不仅是对传统文化的尊重，更是为了传承和发扬中华民族的博大精深的思想精神。
