1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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就让我们来回顾一下迪达拉经典语录之一：“芸術は爆発だ！”这句话是迪达拉的座右铭，它展示了他对艺术的追求和热爱。这句话中的“芸術”一词是指艺术，而“爆発”则表示爆炸，这是迪达拉擅长的领域。迪达拉认为艺术就是爆炸，他将爆炸术与艺术相结合，创造出极为独特的风格。在每一次的爆炸中，他向世界展示了自己独特的艺术美学。这句话所传达的情感是对创造的渴望和对艺术的热情。
然而，在迪达拉的内心深处，我们也能感受到一种矛盾和痛苦。他曾说过：“砂の種族が殺戮を好む原因は、美しい芸術を作りたいからだ！”这句话表达了他对村子的歧视和愤怒，他认为村民们不理解他的艺术，所以他决定创造一场美丽的爆炸来展示自己的才华。这里的“砂の種族”指的是自己所在的砂忍者村的人。迪达拉既希望通过爆炸来表达自己的情感，又因为自身的特殊能力被视为怪物而感到痛苦。这种矛盾情感在他的语录中表现得淋漓尽致。
迪达拉在面对宇智波佐助这位对抗艺术的人时也表达了自己的内心感受：“お前…うちはのマダラとは違う…だが、お前も芸術は忍びだ！芸術は瞬間の美だな！”这句话传达了迪达拉对佐助的认同和赞赏，他承认佐助的战斗方式是一种艺术，与自己追求的艺术也有相似之处。这里的“芸術は瞬間の美だな！”表示艺术是瞬间之美，迪达拉认为佐助的战斗方式正是通过瞬间的美来打动人心。这样的认同和赞赏显示了迪达拉对艺术的敏感和对他人才华的肯定。
迪达拉的语录中还有一句值得我们思考的话：“このボスウ意味がわからねェ男が立派な芸術を語る資格などねェね！”这句话表达了迪达拉对理解艺术深度的要求。他认为那些不理解艺术的人没有资格谈论艺术的伟大。迪达拉对艺术的热衷迫使他要求别人也能够深刻理解他的创作，否则就无法被他接纳。这样的情感体现了迪达拉内心的孤独和对自我的要求。
总结起来，迪达拉的经典语录透露出了他追求艺术和自我的矛盾心态。他渴望通过爆炸来创造美丽的艺术，但与此同时，他又感到被世人所排斥和误解。在迪达拉的内心深处，有一种痛苦和孤独，但也有对艺术和他人才华的热情和认可。这些情感在迪达拉的语录中得以充分展现，引起了观众的共鸣。通过理解迪达拉的语录和内心世界，我们能够更加深刻地理解他这个角色，也能够反思和探讨我们对艺术和他人深度理解的态度。
