1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有一句古话说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话道出了隔代亲情的坚韧与持久。尽管时光荏苒，岁月如梭，但亲情却能超越时间的限制，始终流淌在血脉之中。无论是祖辈的呵护，还是子孙的关怀，都是一份深情的传递，一份浓浓的亲情。正是这份亲情，使得我们拥有了一个温暖而安稳的家。
亲情的延续并不只限于血缘关系，直系亲属外的亲人也能成为我们生命中的最重要支持者。这时，一句经典的句子脱口而出：“养育之恩，无以胜报。”这句话寄托了我们对待养育之恩的感激之情。当我们回首时，会发现隔代亲所承载的不仅仅是物质上的供养，更是一份无私的付出与爱的传递。他们用尽心力将我们培养成人，给予我们最美好的成长环境，这份恩情，我们永远无法报答。
而正因为对隔代亲的感恩之情，我们更加珍惜他们带给我们的快乐和幸福。于是，我们会心存一句名言：“爱是长在心里的草，不经常 r 一会就会枯萎。” 这句话告诉我们，隔代亲情需要我们时刻维系和珍惜。我们要时常用心聆听他们的需求和想法，关心他们的身心健康，并尽自己的能力去满足他们的生活需求。只有用真挚的爱去滋养隔代亲情之花，才能让这份爱在岁月的荆棘中依旧茁壮。
在面对隔代亲的慈爱关怀时，我们可能会作何感触？或许会有这样一句古话在心头浮现：“子欲养而亲在，人 食饱而神无忧。”这句话让我们明白，庇护在祖辈的慈眷之下，我们能够拥有安宁与幸福的生活。亲人的关心和呵护，让我们摆脱了世俗的尘嚣与焦虑，为我们呈现出一个温暖而宜人的世界。在这个世界中，我们感受到了被爱包围的温暖，使我们能够放飞自我，追逐梦想。
亲情的延续并非一帆风顺，随着年龄的增长，隔代亲人可能会面临各种健康问题。这时，我们会心生另一番感触：“立身以除亲忧，不望富贵立世轻。”这句话表达了我们对隔代亲的身心健康的关注与关怀。我们不再追逐富贵与名利，而是希望自己有足够的资源和能力帮助隔代亲解决问题，减轻他们的痛苦与忧愁。我们愿意牺牲个人的利益与享受，只为了他们能够安享晚年，过上舒适而幸福的生活。
细品这些经典的句子，我们似乎能够感受到隔代亲情的真挚与力量。这份亲情承载了我们的成长，温暖了我们的心灵，让我们在这个纷繁复杂的世界中找到一片宁静与依恋。让我们更加珍惜这份隔代亲情，用真挚的爱去呵护这份宝贵的情感纽带。无论时间流转多少年，亲情从不会改变，它将永远在我们心中绽放，光芒不退。
