1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》的开篇，孔子说道：“学而时习之，不亦说乎。”这句话，简单明了却蕴含了深刻的道理。它告诉我们，学习是一种持续不断的过程，只有不断地学习，不断地实践，我们才能收获快乐和满足。这种抒情之美，如同春风拂面，给人以温暖与希望。
孔子还讲到：“巧言令色，鲜矣仁。”这句字字深入人心的言论，提醒我们，真正的仁爱不在于花言巧语或表面的好看，而在于内心的善良和真诚。这种抒情之美，如同清泉涌动，给人以清新与纯洁。
《论语》中还有一则故事，孔子的学生曰颜斯问他：“子游为何洁？”孔子回答：“吾闻其死矣，未信。”曰颜斯再问：“子游为何骨立？”孔子沉思片刻，说道：“吾闻其生矣，未见。”孔子以己之智慧回答曰颜斯，表达了对死亡与生命的思考。这种抒情之美，如同星空点点，给人以无边与深邃。
每一句《论语》都流露着孔子对人生的独特见解和智慧思考。他对教育的重视，对友情的珍惜，对政治的思考，无不体现出他对于人生的把握和思索。正是这些思想，凝结成一部部言简意赅的语录，给我们带来了深刻的领悟和启示。
《论语》中最经典的一句话莫过于：“学而时习之，不亦说乎。”这句话是孔子对于学习的深刻理解和总结，也是他对于人生态度的精髓。在这句话中，我们能感受到孔子对于学问的热爱和追求，以及他对于人生美好的向往。这种抒情之美，如同朝霞照人，给人以光明与希望。
通过阅读《论语》，我们仿佛能够与孔子和他的学生们对话，共同思考人生的意义与价值。我们感受到孔子对于仁爱和智慧的追求，也被他们的言行所感动和启示。《论语》中的抒情之美，让我们在这个现实世界中找到一份安定和力量，让我们对于美好未来充满信心和勇气。
《论语》是一部永恒的经典，它的思想和智慧将永远指引着后人前行。阅读《论语》，我们仿佛站在孔子的肩膀上，观察着人生的道路，感受着那份抒情之美。让我们与孔子一同，用智慧和仁爱铺就一条光明的道路，让这份抒情之美永远在我们心中荡漾。
