1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大理，那片白族的故乡，问世间情为何物，只许人间有情人。大理的美景，大理的美食，让我们如此动情。古城街头，各族人民共同生活，各色面孔，在泛黄的砖墙之间交相辉映。走在大理人厚道的土地上，仿佛明白了什么叫做真情实感。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”站在洱海边，看着银白色的潮涨潮落，仿佛眼前浩渺无边的洱海就是我的心灵之镜。湖光山色，与天地相连，让人欲罢不能。大理的洱海，宛如一幅恢弘壮丽的画卷，让人心醉神迷。
苍山洱海一色，这样简洁却又深刻的诗句，让人徜徉在大自然的怀抱中。苍山，宛如屹立的巨象，散发着威严与庄重。苍山上的云雾缭绕，仿佛唤起了每一个人内心深处的烦恼，将它们一一卷走。洱海，水波荡漾，湖面上的倒影仿佛置身仙境。我们来到这里，有的寻找灵感，有的追寻自己的梦想，也有的只想找到内心的宁静。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”大理的西湖，连绵起伏的山峦与宁静的湖泊相映成趣。荡起双桨的船夫们唱起乐曲，歌声在湖面上回响。西湖畔的岸边，绿草如茵，树木繁茂，仿佛置身于神秘的山水画卷中。船行湖上，灵魂起舞，让人陶醉在大自然的美好之中。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仰望苍山，仿佛看到了庐山的真面目。山岚缭绕，山峰耸立，每一个角度都是那么引人入胜。山中世外桃源般的风景，让人回归自然，回归心灵的净土。
大理的古城，仿佛时光的代表。它拥有悠久的历史和文化底蕴，见证了风云变幻的岁月。大理的古城墙，矗立在我们面前，它见证了无数的繁华兴衰，承载了过去的记忆。古城街头，静谧而热闹，充满了浓厚的民族风情。纵横交错的街巷，条条古迹，都散发着浓重的历史气息。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”大理古城的傣族风情，让人为之倾倒。街上的彩旗飘扬，人们穿着传统的民族服饰，跳着欢快的舞蹈。这里的节日，仿佛让人回到了那个古老而美丽的年代。
大理，饱含着山水之美，纯净而又独特。大理人的热情好客，淳朴而又真实。走在大理的土地上，仿佛触碰到了心灵的和弦，感受到了真正的幸福。
大理的风景，大理的文化，大理的人民，都融入了大理的经典句子中。站在大理的土地上，向世界传递着爱与美、宁静与自然。
“大理啊，你的美让我感动，在你的怀抱中，我找到了心灵的安宁。愿你永远保持如此纯净与美丽，成为永恒的仙境。”
