1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句：“青青园中葵，朝露待日晞。”这句话让我仿佛看到了夏日的清晨，园中的葵花因清晨的朝露而显得更加翠绿欲滴。这种清新的景象让人心旷神怡，不禁让人联想到生活中的美好。
第二句：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。”这句话展现了屈原内心深处的热爱和对追求美好事物的追求。他将自己的心愿寄托在蕙纕和揽茞之上，表达了对美好的向往与追求。
第三句：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。”这句话让我联想到屈原在荒凉的境地中，仍然坚持追求美好。他用“蕙纕”和“揽茞”来比喻自己的追求，就像美丽的花朵在荒芜中绽放，令人心生敬佩。
第四句：“悠哉游哉，轩辕黄帝。时维乎吾将遂乎吾将遂。”这句话表达了屈原对于伟大先贤黄帝的敬仰之情以及对自己崇高志向的坚定追求。他心中的梦想和远大抱负，让人感叹他对国家和民族的深情厚意。
第五句：“呜呼！灵修之君子，其容识遗。”这句话表达了屈原对于君子品质的赞美和对身份高尚人的景仰。他渴望能成为一个德高望重的君子，拥有足以使他留名青史的才情和道德风范。
第六句：“振振君子，于长夜之心。”这句话带给我一种秋夜的寂静感，给人一种沉思的氛围。屈原以“长夜之心”来形容自己的心境，表达了他对时代变迁的思考和对国家未来的关切。
第七句：“曼余修德以喻忠兮，纷吾既有长民。”这句话表达了对德行高尚之人的敬佩和对伟大思想的追求。屈原希望通过自己的修身养性以表达自己的忠诚，并将这种思想传递给更多的人民。
第八句：“皓皓白日，照临下土。”这句话给人一种光明的感觉，让人联想到阳光明媚的早晨。屈原以皓皓白日来形容他追求的理想境地，他希望能照亮大地上的每一寸土地。
第九句：“日月光华，旦往照临。”这句话表达了对辉煌未来的美好展望和对无尽可能的信心。屈原希望通过自己的努力和奋斗，能为国家和人民带来希望与光明。
第十句：“日昃于飞，舒张缩短。”这句话给人一种时间的流逝和变化的感觉。屈原用“日昃于飞”来形容光阴的迅疾流逝，表达出对时光飞逝的感慨和对生命短暂有限的思考。
《离骚》中的这十句经典名言，通过深情富有哲理的语言，揭示了屈原内心最深处的愤慨和忧愁。他以悲天悯人的眼神，审视着人类的现实处境，并通过对美好追求的坚持，表达了对国家和人民的关切和对美好时代的渴望。这些句子不仅在意境上别具一格，而且寄托了屈原对于美好生活和梦想的努力追求。而我们在享受这些美妙的文字之时，也应当思考其中的深意，发掘自己内心的真诚和勇敢，为美好的未来而努力拼搏。
