1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每当我想起小时候在村庄的青砖房中度过的日子，那些简朴却充满温馨的场景便浮现在眼前。我记得那幢老房子的墙壁，上面洋溢着树叶的香气，孩童时的它们曾是我的梦想海岸。我和邻居的小伙伴们在房前屋后玩耍，在碎石小路上驰骋，互相追逐，发出天真的笑声。回忆浸润着每一个石子，每一片泥土，似乎都在诉说着那段快乐的岁月。
昔日的游戏和玩伴，如今或许已散落在各个角落，但他们的微笑和那份纯真的友谊却一直在我心中。我们共同追逐蝴蝶和蜻蜓，捉弄小鸟和昆虫，亲近自然的每一寸土地。在草地上翻滚，涂鸦画画，捧着自己做的泥人自豪地向家人展示，那些无忧无虑的时光仿佛如今在指尖跳跃。
小时候的生活简单而又幸福，除了和小伙伴们玩耍之外，那个年代没有太多的娱乐设施，人们更多的是和亲人相依为伴。记得每到傍晚，家长们会聚在一起，凭借着一颗颗心灵的清脆，谈天说地，嬉笑怒骂，共同分享着家庭的温馨和快乐。露天的晚餐成了团聚的时刻，坐在爷爷和奶奶身边，听他们娓娓道来古老传说，让我感受到深厚的亲情。
每次漫无目的地在田野里采摘果实，或者在土地里插秧，那种对大地的亲近和勤劳的体验让我明白了生活中最珍贵的财富——勤劳和劳动的重要性。童年塑造了我对世界的观察和感知，让我在不断成长的过程中保持纯真和热情。
而回到学校的日子，那是另一种意义上的童话。课堂上的老师以令人难以忘怀的耐心和爱心教导我们，满怀期待地向往知识的海洋。那些追求真理的过程仿佛是寻找宝藏的历险，每一次发现都是一次惊喜。在教室里，我们围坐在一起，共同探讨，你追我赶的精神让我觉得无比快乐和温暖，似乎所有的疲惫和纷扰都被学习的光芒驱散。
然而，时间不容停留，岁月无情地推动着我们向前。我们不再是那个纯真的孩子，而是长大成人，背负着更多的责任和担忧。我曾多次想象着自己能重返那个欢乐的童年，回到我曾经生活过的场景，再次与那些曾经陪伴我的人相聚。但现实无法倒流，我只能靠着记忆将那些属于我的快乐和温暖永远保存在心里。
