1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生，如同长风翱翔，总有起伏和转折。在屡经曲折后，我们渐渐懂得，人生的真谛并不在于风华绝代，而是在于如何从坎坷中寻找快乐。如曼德拉所说：“人们往往会更多地记住你的所为，而非你的所受。”这句话深深地告诉我们，无论是顺境还是逆境，我们都应该看淡得失，珍视过程。因为在人生的道路上，我们所经历的不仅仅是个人的成长，更是寻找自己存在的意义。
而当我们面临外界的种种诱惑与冲动时，我们需要留心珍惜生命。卡尔维诺曾经说过：“生命是雪花，无法重演。”这句警钟长鸣的句子时时刻刻提醒着我们，生命是短暂的，我们应当懂得珍惜和感恩。换个角度来看，凡事皆有两面，也许只有在时间流逝的压力下，我们才能更好地品味人生的真谛。生命如同雪花一般短暂而美丽，我们要活在当下，不负此生。
在这个世界上，我们每个人都扮演着不同的角色，我们生活在不同的环境中，面对着各式各样的挑战。但我们要时刻铭记心中的信念，坚持真我。尼采说过：“你必须改变生活，以免生活改变了你。”这句话鼓舞着我们，告诉我们要活出真实的自己，不要随波逐流，把握自己的人生舵。因为只有当我们坚守初心，追逐内心的声音时，我们才能真正体验到生命的绚烂与丰盈。
而在人生的旅途中，我们也不可避免地会遇到逆境与挫折。这时候，我们需要坚持乐观的心态。莎士比亚曾说：“世上再没有什么不幸，除了人的心。”这句古语提醒着我们，我们的心态和态度，决定了我们对待困境的方式。当我们面临困难时，我们要学会正视挑战，以乐观的态度面对生活的波折，坚信每一天都是崭新的开始。
人生并不只是个人的追逐和成长，更是关乎他人和社会的共同发展。徐志摩在《再别康桥》中写到：“他为了让我多看见一些世面，让他多走一些路，我们分开了。”这句诗意的句子表达了他对朋友、对世界的思念和奢望。同样，我们在人生的道路上，也需要感悟到自己与他人的关系。人无完人，我们需要学会宽容与理解，与人为善，传递爱和温暖。只有在与他人的交往中，我们才能体会到生命的协同和共鸣，才能收获人生的真正意义。
