1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段:
“法者,天下之公器也。”这句话出自《礼记·大义》。它告诉我们,法律是公正和公平的象征,不分贵贱富贫,起着神圣的作用。法治的核心理念就是让每个人都在法律面前平等。无论是国家元首还是普通百姓,都必须依法行事,不得违背法律的底线。正是因为有了法治,社会才能保持稳定并实现公平,每个人都能感受到公正与安全。
第二段:
“法以动人,不如人动法。”这句话来自《礼记·曲礼上》。它强调了一个原则,即法律应该适应和反映社会的变化。法律需要与时俱进,以满足人们的需求和期望。因此,法律的制定和修改不应仅仅依靠专家的决策,而应得到广泛的社会参与和民意的反馈。只有当法律与人民心意相通,它才能真正发挥作用,推动社会进步。
第三段:
“宁错杀一千,不放过一个。”这句话源自古代中国的刑法原则。它强调了法律的严肃性和果断性。它表明,法律对于维护社会秩序和保护人民利益的决心是坚定而无疑的。法治的核心价值就是维护公共利益,为人民提供安全和保护。因此,法律制度应该确保犯罪者得到应有的惩罚,为社会打造一个公平的环境。
第四段:
“法治如山,处处皆宜。”这句话是对法治的崇高赞美。它意味着法律的权威和普遍适用性。法治是社会的基石,是保障人民权益和推动社会进步的重要保障。无论是在法庭还是在日常生活中,法律都应该被尊重和遵循。只有通过法治,我们才能建立一个公平、和谐和有序的社会。
第五段:
“守法养育子孙,御法育人。”这句话强调了法治对道德教育的作用。法律不仅仅是规定和限制,更是一种道德和价值观的引导。通过遵守法律,我们能够养成良好的道德品质,发挥积极的社会角色。同时,法治也是对年轻一代进行法律教育和培养的重要手段。正是通过法治的教育和引导,我们能够将正确的价值观传递给下一代,培养出有道德良知的公民。
结尾段: