1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：序言——致敬智慧之光
《道德经》作为一部具有数千年历史的典籍，其智慧之光照耀着历代智者和普通人的心灵。其中最经典的一句话，“道可道非常道”，以其简洁的字眼和深远的内涵，成为了人们对道德的追求和思考的启迪。探究《道德经》背后所蕴含的智慧，就如同欣赏一幅幅美丽的画作，让灵魂感受到来自古人的启示和思考。
第二段：宇宙万物，皆在流转之中
“道可道非常道”，这是《道德经》的开篇之句，它揭示出宇宙存在的真实本质。宇宙万物均在不断的流动变化之中，没有永恒不变的事物。如同大江奔流不息，犹如无数条生命之筏顺着时间的河流穿行，诗意盎然。读到这句话，我仿佛看到了大地孕育生命的美丽，感受到了时间如沙漏般流淌的无常。
第三段：道法自然，返璞归真之道
“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话倡导人们顺应自然，与大道相合。在现代社会，众生常常被功利之心所笼罩，人与人之间的情感日渐淡薄。然而，无论世间如何变幻，自然仍然保持着一种淳朴而不变的存在。人们应当追求心灵的宁静，摈弃所有虚浮的欲望，回归至本真的自我。唯有返璞归真，才能感知到内心深处的平静与安宁。
第四段：慈爱无垠，和谐共生的境界
“重为轻根，静为躁君”，这句话告诉我们，在我们追求成功和权力的过程中，应当珍惜平静和内心的宁静。众生皆有情，我们要学会对他人心存善意，散布慈爱。在严酷的现实面前，常常是慈爱拯救了我们，让我们找到力量与希望。只有心存善念，宽容待人，我们才能够享受人间真正的幸福和和谐。
第五段：追求无为，洞悉虚妄的真谛
“为学日益，为道日损”，这句话表达了追求无为的意义。当我们追求功利和权势时，可能会使内心逐渐空虚，难以找到真正的快乐。然而，当我们懂得追求无为时，反而能够感受到真正的丰盈和满足。无为者无不为，洞悉虚妄的真谛，让我们能够淡泊名利，安心静气地生活在当下。
第六段：得失无欲，真善美于心
“谷神不死，是谓玄牝”。这句话告诉我们，只有内心的满足和平静才是我们最终的追求。不求得失，不执着名利，让我们心灵摆脱喧嚣的尘俗，返回真实的内在世界。只有当我们与追求真善美相遇，在平凡之中发现人生的真谛，我们才能够找到最美的归宿。
结尾：温习智慧箴言，感受生命之美
