1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：天道酬勤，天网恢恢。
《道德经》中有一句名言：“天道酬勤。”这句话告诉我们，天地万物都在不停地运转发展，只有不断努力和付出，才能获得回报。人类的生活也是如此，只有通过辛勤努力，才能获得成功。然而，在当今社会，很多人追求表面的成功，忽视了对内心的培养和思考。他们一味追逐物质，不顾道德原则，只追求一时的利益。然而，正如《道德经》中所言：“天网恢恢，疏而不漏。”即使他们暂时得到了成功，但违背道德的行为终将被揭露和惩罚。
第二段：知足常乐，淡泊明志。
《道德经》中告诫人们“知足常乐”，并提倡“淡泊明志”。这句话让我们明白，满足于现有的生活条件，不过分追求名利，是一种积极向上的心态。如今的社会总是充斥着不断追逐物欲、功利心强的声音，人们追求名利，追求物质的增长。然而，过分追求物质的满足只会让人焦虑与不满，反而造成心灵的空虚和失落。只有内心深处的满足感，才能让我们远离浮躁的社会，拥有清明的目标和坦然的心态。
第三段：行有不躬，仁有不匮。
《道德经》中有一句非常有启示性的名言：“行有不躬，仁有不匮。” 这句话告诉我们，只有亲身实践，才能真正理解和体会到道德的力量。行为和善是一种修身养性的方式，通过实际行动将道德观念融入生活中，培养自己的修养。然而，在现实生活中，许多人对道德只停留在口头上，行为上却常常不负责任。他们口头上的高尚理念与实际行动的差距，给社会带来很多问题和冲击。只有亲力亲为，才能找到真正的仁德之道。
第四段：无为而治，慎独慎终。
《道德经》中提倡“无为而治”，这是一种尊重自然、充满智慧的处世态度。它告诉我们，在某些情况下，过度的干预和控制反而会引发更多的问题，只有顺应自然，放手一搏，才能达到事半功倍的效果。然而，在当下社会，人们总是习惯于精确计划和不断干预事物的发展。他们缺乏耐心和信心，往往迫不及待地干预一切，试图达到理想的目标。而实际情况并非如此，因为有时候事情的发展是无法掌控的。只有懂得适时放手，顺应事物的规律，才能收获更好的结果。
