1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们回顾一下霍元甲的一生。霍元甲出生在清朝末年的河北保定，他自幼在严格的家教和武术磨炼中成长。他具备非凡的才华和不屈的性格，以及对武术的无限热爱。在青年时期，霍元甲踏上了寻找武术真谛的旅程。他游历五湖四海，学习各种不同的武术流派，从中发现了自己独特的武学理念和技巧。
霍元甲常常强调：“武术是一门艺术，不仅要锻炼身体，更需修炼心灵。”他深知武术的真正内涵不仅仅是技击的手段，更在于心境和情感的修炼。他相信只有心灵的宁静和内心的平和，才能让武术技巧得到最大的发挥。他的这一认识让他在武术道路上不断追求内外结合的完美境界。
随着时间的推移，霍元甲的名声日渐响亮，他创办了自己的武馆，培养出了一批优秀的徒弟。他常常对他的学生们说：“武术是为人民服务的，只有用武术保护和造福于人民，我们的武术才有真正的价值。”他认为武术的意义在于保护弱小和维护正义。在那个乱世，他的这一理念无疑给了人们希望和力量。正是这种信念，让霍元甲的武馆成为一个聚集正义力量的场所。
然而，正义的道路总是充满坎坷和挑战。霍元甲也不例外，他多次面对各种困难和敌人的挑衅。他在对敌人的斗争中不断成长，不断探索，并提出了他的另一经典语录：“武术的力量来自于内外合一，来自于柔和刚强相结合。”他在实战中发现了武术技巧的局限性，只有将武术与智慧相结合，才能在敌人的攻击中迅速找到破绽，并给予致命的反击。
然而，随着时间的推移，霍元甲的身体开始显露疲态，他的武艺也渐渐不如从前。这一切都没有让他气馁，相反，他更加坚定地宣称：“年华老去不可怕，只要心志坚定，内心永远年轻。”他通过修炼内功和调整心态，将自己的智慧和经验传授给了更多的年轻人，让他们继承他的武术精神，为正义而战。
我们不得不提到霍元甲的一句名言：“武术不只是战胜敌人，更是战胜自己。”这句话凝聚了他一生的智慧和心得。他深知武术的力量源于对自身的不断超越和进化。只有不断战胜自己，突破自我，才能在武术的世界中达到更高的境界。这也是他一生的追求和动力。
